Studi Vichiani

Gentile, Giovanni; Bellezza, Vito A.

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655060139

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-330071

Title:: Studi Vichiani

Author:: Gentile, Giovanni

Other person:: Bellezza, Vito A.

Place of publication:: Firenze

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1968

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ita

Digitised pages:: 464

Chapter

Title:: IV. Dal concetto della ʻ grazia ʼ a quello della ʻ provvidenza ʼ

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 19

IV. CONCETTO DELLA GRAZIA E DELLA PROVVIDENZA I55 zia, poco prima ha detto «provvidenza »; dove, definendo gli attributi di Dio, ne fa consistere la bontà in ciò, quod omnibus rebus a se creatis quemdam conatum, quod¬ dam ingenium indit se conservandi. Così, quando per corporeae naturae vitia, quibus dividitur, atteritur et cor¬ rumpitur, singula quaeque in sua specie conservari non possunt, divina Bonitas per ipsarum vitia rerum erumpit, et conservat in suo quaeque genere cuncta. Di guisa che questa bontà non ha funzione diversa dalla sapienza di¬ vina; la quale, quatenus suo quaeque tempore cuncta promit, Divina Providentia appellatur. Quella divina Provvidenza, le cui vie sono le opportunità, le occasioni, gli accidenti, attraverso ai quali erompe la divina Bontà, e fa nascere la virtù, com3 virtù dianoetica o sapienza, e virtù etica, infrenatrice degli affetti, imperfetta nei gentili, o perfetta, qual’ è soltanto la virtù cristiana, che, reprimendo la fìlautia, piega Tuomo all’ umiltà1. La virtù si può bensì distinguere in prudenza, temperanza e fortezza; ma a patto che vadano tutte insieme con¬ giunte perché la virtù è una, e non dell’uomo. « 5 e d Dei virtus est, divina gratia, quae suo lumine Christianis perspicue recta vitae agenda demon¬ strat: et efficit ut uno genere assensionis et rebus contem¬ plandis et rebus in vita agendis assentiamur » 2. 1 Pagg. 27-28. Cfr. p. 214. 2 Op. dt., p. 28. Uno genere assensionis, perché spinozianamente o, com'egli preferisce dire, socraticamente, il Vico tiene a confermare quel che ha stabilito nel lemma 40 (Prolog.), che cioè la volontà libera o razionale coincide con l'intelletto (voluntas et intellectus unum et idem sunt, aveva detto Spinoza, Etk., II, prop. 49 sch.): «Unum esse genus assensionis, et quo rebus contemplandis, et quo rebus in vita agendis, perspicue, ut tamen utrarumque fert natura, demonstratis assentimur. Nam qui officio faciendo non assentitur, is perturbatione aliqua animi id perspicue faciendum non cernit: quare ubi perturbatio sedata sit, et animus ea sit defoecatus, hominem poenitet prave facti : quod quia in geometricis rebus ex. gr. non evenit, quia linearum nulla sunt studia sive affectus nulli, quibus perturbari homines possint, idcirco in iis ac in vitae officiis faciendis diversum assensionis genus esse videtur»: Vico, Op.a, ed. Ferrari, III, 17; cfr. pp. 42-43.

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