Studi Vichiani

Gentile, Giovanni; Bellezza, Vito A.

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655060139

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-330071

Title:: Studi Vichiani

Author:: Gentile, Giovanni

Other person:: Bellezza, Vito A.

Place of publication:: Firenze

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1968

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ita

Digitised pages:: 464

Chapter

Title:: IV. Dal concetto della ʻ grazia ʼ a quello della ʻ provvidenza ʼ

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 19

IV. CONCETTO DELLA GRAZIA E DELLA PROVVIDENZA I49 Questo concetto insufficiente della libertà negativa s’ è già incontrato nel Vico, nell’ Orazione del 1700 Ma in quella stessa Orazione abbiamo visto com’egli sentisse pure il bisogno di qualche cosa di meglio. Certo, nel suo teologo non trovava un libero arbitrio che senza l’estrin¬ seco aiuto della divina grazia bastasse a bene operare; quantunque dovesse, senz’alcun dubbio, esser più sod¬ disfatto da questa dottrina che un’ombra almeno di libertà lasciava all’uomo; aH’ucmo di quella che egli chiamerà umanità gentilesca, artefice an¬ ch’egli del mondo delle nazioni. E non poteva egualmente non propendere alla sentenza della teologia sorbonica nella questione famosa della grazia efficace, che è l’altro memento della nega¬ zione della libertà nel giansenismo: per cui, l’uomo non è libero prima d’esser redento dalla grazia, perché, per effetto del peccato, è in potere del diavolo; e non è libero né anche dopo, perché l’efficacia della grazia redentrice consiste nella necessità della redenzione. Prima la sua volontà è principio del male, e soltanto del male; poi, del bene, e soltanto del bene. E non vien concepita mai come principio degli opposti, quale dev’essere, per esser libera. Anche qui il gesuita distingue; e se la distinzione tra grazia sufficiente che non è sufficiente e grazia efficace provocherà il sorriso del Pascal, essa però ha una pro¬ fonda ragion d’essere, e mira a salvare insieme con la grazia la libertà, senza la quale la grazia edificherebbe la distruzione. Il Ricardo riferisce in proposito un luogo del De spirita et littera (c. 33) di Agostino, che egli dice un compendio di tutti i libri scritti dal Santo contro i nemici della grazia e del libero arbitrio: un muro di bronzo contro pelagiani, manichei, luterani, calvinisti e simili pesti. 1 Vedi sopra pp. 65 sgg..

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