Grundlegung der Dialektik

Liebert, Arthur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655059017

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-323004

Title:: Grundlegung der Dialektik

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1929

Number of pages:: 1 Online-Ressource (XX, 470 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 500

Chapter

Title:: B. Dialektik und Philosophie

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 410

Chapter

Title:: I. Typische Einwände gegen die Metaphysik und Kritik dieser Einwände

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 44

3. Haupttypen der Einwände 73 Durch die Aufdeckung und Schilderung dieser persönlich-sub¬ jektiven Grundlagen der Metaphysik, die zutiefst in der Unvergleich- lichkeit eines bestimmten Ur- und Grunderlebnisses ihre Wurzel und ihre nährende Quelle haben, glaubt Dilthey, nicht bloß den Geltungs- umfang der Metaphysik einschränkend bestimmt, sondern ihr zu¬ gleich die ausreichende und die ihr gemäße Rechtfertigung erwiesen zu haben. ,,Die wahren Metaphysiker haben gelebt, was sie schrieben. Descartes, Spinoza, Hobbes, Leäbniz sind von neueren Geschichts¬ schreibern der Philosophie immer mehr als zentrale Individualitäten aufgefaßt worden, in deren weiter Seele eine Lage der wissenschaft¬ lichen Gedanken sich auf relative Weise abspiegelt. Ebendieser ihr repräsentativer Charakter beweist die Relativität des Wahrheits¬ gehaltes in ihren Systemen.“ Doch auch diese Rechtfertigung und ihre Ehrenrettung müssen mit dem Zusatz versehen werden, daß sie nur als eine relative anzusehen sind. Die Ableitung der Metaphysik aus der Kraft besonderer Er¬ lebnisse und die ihr dadurch zuteil werdende psychologische Be¬ leuchtung können ihren Verfall nicht aufhalten. So weit geht Diltheys Skepsis und seine Überzeugung, daß die Zeitalter der Metaphysik und die Teilnahme für sie endgültig verstrichen seien. Er versteht und würdigt sie als das Spiegelbild einer bestimmten subjektiven Geistesverfassung und einer geschichtlichen Zeitepoche, die jedoch in unaufhaltsamem Hinschwinden begriffen seien. Auch die soeben hervorgehobene „Funktion der metaphysischen Systeme in der modernen Gesellschaft kann nur vorübergehend sein. Denn diese schimmernden Zauberschlösser der wissenschaftlichen Einbildungs¬ kraft können, nachdem die Relativität ihres Wahrheitsgehaltes er¬ kannt ist, das ernüchterte Auge nicht mehr täuschen. Und gleichviel wie lange noch ein Einfluß auf die Kreise der Gebildeten von meta¬ physischen Systemen geübt werden mag, die Möglichkeit, daß ein solches System von relativer Wahrheit, das neben vielen anderen von demselben Wahrheitsgehalt steht, als Grundlage für die Wissen¬ schaft benutzt werde, ist unwiederbringlich dahin“. Wodurch erfolgt nun diese Zersetzung der Metaphysik mittels der modernen Wissenschaften? Werfen wir jetzt zunächst nur noch einen kurzen Blick auf die Unterwühlung der Metaphysik durch die Naturwissenschaften. Die dogmatische Spekulation der substantialen Formen wird überwunden durch den Gedanken der Unterordnung der Bewegungen unter mathematische Prinzipien und damit unter die mathematische

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