Grundlegung der Dialektik

Liebert, Arthur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655059017

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-323004

Title:: Grundlegung der Dialektik

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1929

Number of pages:: 1 Online-Ressource (XX, 470 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 500

Chapter

Title:: A. Dialektik und Leben

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 8

Dialektik und Leben 51 geschichtliche Spannung und das Hervortreten der Dialektik zu einer bestimmten Zeit und in einer bestimmten Gestalt grundsätz¬ lich in der Ur-Dialektik des Lebens angelegt und durch sie sinnhaft und metaphysisch beglaubigt sind. Ja, noch mehr. Sie ziehen nicht allein den Umstand, daß sie überhaupt zum Ausdruck gelangen und das Wesen einer Zeitlage charakterisieren, sie ziehen mit anderen Worten nicht bloß ihre Tatsächlichkeit, sondern auch — und das wiegt ungleich schwerer — ihr Recht aus der metaphysischen Lebens¬ dialektik, die dadurch nichts Geringeres als ihre sittliche Funk¬ tion erweist. Dann jedoch sind auch die tatsächlichen Einzelspannungen nicht willkürliche und nicht äußerliche, nicht gelegentliche, der Laune einzelner unruhiger Geister entsprossene ephemere Niederschläge jeweils auftauchender Entladungen. Sie bilden vielmehr aus innerer und sozusagen mit sittlicher Notwendigkeit das Schicksal einer Zeit, das niemals „gemacht“ wird, das in uns und mit uns da ist, wie das Leben selber in uns da ist. Wir wollen, um uns dem Sprach¬ gebrauch der kritischen Philosophie anzuschließen, von der Auto¬ nomie der dialektischen Spannungen reden. Diese Span¬ nungen treten demnach keineswegs von außen her auf uns zu; wir werden nicht durch einen äußeren Befehl mit ihnen belastet; sie werden uns nicht zugemutet und die Auseinandersetzung mit ihnen wird uns nicht angesonnen. Wäre das der Fall, dann würde ihnen mit ihrer Autonomie auch ihre sittliche Notwendigkeit und ihr sitt¬ liches Recht fehlen. Wir könnten ihnen ausweichen oder ganz ent¬ weichen. Oder ihnen höchstens eine wissenschaftliche Aufmerksam¬ keit widmen und sie zum Gegenstand einer philosophisch-begriff¬ lichen Untersuchung und Klarlegung machen. Doch hier ist eine solche intellektuelle und theoretische Einstellung und Bezugnahme nichts weniger als ausreichend, weil nichts weniger als angemessen. Die Auseinandersetzung mit der Dialektik, auch mit derjenigen, die das Zeitalter der Gegenwart beherrscht, ist eine sittliche Aufgabe und eine sittliche Pflicht, weil es unsere autonome sittliche Tat ist, der diese Dialektik entstammt. Im tiefsten Wesensgrunde ist die Beschäftigung mit der Dialektik diejenige — vielleicht tragische — Auseinandersetzung, die das Leben mit sich selber, die wir Menschen mit uns selber als unsere wesentlichste Bestimmung vorzunehmen haben. Sie ist der Kampf des Lebens in und um sich selber. Und sie stellt endlich auch einen, oder dürfen wir sagen?, den Wert¬ messer des Lebens dar. Dieser Wertmesser wird nicht von außen her

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