Grundlegung der Dialektik

Liebert, Arthur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655059017

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-323004

Title:: Grundlegung der Dialektik

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1929

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 500

Chapter

Title:: A. Dialektik und Leben

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 8

46 Dialektik und Leben Wirkungszusammenhängen noch so sehr durchtränken, gegen den Gedanken, daß wir ihre Sklaven sind, erhebt sich die metaphysische Überzeugung einer — seltsamen, von der Seite der Wissenschaft aus gesehen fast unheimlichen— Transzendenz zur Geschichte. Mit dieser Überzeugung mischt sich ein sittliches Verantwortlichkeits¬ gefühl, ein unzerstörbares Bedürfnis nach Autonomie mit einer — beinahe — unsittlichen Überheblichkeit. Auf der einen Seite wissen wir, wie einschneidend die autoritären Gewalten der Ge¬ schichte sind. Machen sie sich doch geltend bis hinein in die zarten und uns alle tief beherrschenden Stimmungen der Pietät und der Dankbarkeit. Auf der anderen Seite suchen wir dieser Allgewalt des geschichtlichen Lebens zu trotzen aus dem Verlangen heraus, irgendwie ein „Eigenes“ zu sein. Ruht in diesem Trotz nicht auch eine Hybris neben allem sittlich gerechtfertigten Verlangen nach Autonomie? Was regt sich hier in der Brust des Menschen, wenn er sich zur Tat der Auflehnung entscheidet, wenn er sich zu dem Entschluß einer solchen Auflehnung genötigt fühlt? Wo beginnt hier der „Ungehorsam“? Aus welcher Sinnrichtung des Lebens steigt er empor? Was bedeutet er für das, was wir den „Sinn“ des menschlich-geschichtlichen Lebens nennen, wenn wir uns zu dem Wagnis einer solchen Frage nach einem solchen Sinn bereit finden? Mit dem, was wir — unvollkommen genug — den „Sinn“ des geschichtlichen Lebens zu nennen pflegen oder zu nennen wagen, ist der Gedanke der Norm und der Verpflichtung untrennbar ver¬ knüpft. Ob auch der einer besonderen Bewertung, beschäftigt uns jetzt nicht. Indem wir jedoch die Idee der Norm, die Idee einer Verpflichtung gegenüber der Geschichte auch nur denken, und indem wir mit der Idee des geschichtlichen Sinnes diese Normidee verbinden, ganz gleich,ob wir dieTatsache eines solchen „Sinnes“ erkenntnismäßig einwandfrei festgestellt haben oder überhaupt ein¬ deutig festzustellen imstande sind, ist das geschichtliche Leben über sich hinaus durchbrochen, hat es das Schicksal der Transzendenz zu sich selbst auf sich geladen. Aber auf sich geladen als eine apriorische Notwendigkeit! Der Begriff des „Sinnes“ ist eine Kategorie für alle historische Erkenntnis; er ist für sie eine Apriorität. Indem diese Apriorität aber gedacht wird, gedacht als „Idee“, als normative Hypothese, ist bereits eine Überwindbarkeit des geschichtlichen Lebens als Idee und in der Idee mitgedacht. Der Kampf gegen sich selbst und mit sich selbst, das Frei¬ werden von sich selbst, die Antinomie zu sich selbst ge¬

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