Grundlegung der Dialektik

Liebert, Arthur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655059017

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-323004

Title:: Grundlegung der Dialektik

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1929

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 500

Introduction

Document type:: Monograph

Structure type:: Introduction

Digitised pages:: 44

28 Einleitung Schichtsphilosophie darum schlechthin unentbehrlich, weil sie der letzteren das Material für die Entwicklung einer Weltanschauung und Metaphysik zur Verfügung stellen. Aber sie liefern für die Geschichtsphilosophie ein Material noch nach einer anderen Rich¬ tung. Nicht nur das, was von ihnen in inhaltlicher Beziehung ge¬ boten wird, wenn sie uns eine Erkenntnis der geschichtlichen Wirk¬ lichkeit schenken, bildet ein Material für die Geschichtsphilosophie, sie sind für dieselbe auch insofern ein unentbehrlicher Gegenstand, als an ihnen und für sie die Philosophie ihre erkenntnis¬ theoretische Aufgabe zu erfüllen hat. Indem die Philosophie die Erledigung dieser Pflicht übernimmt, klärt sie die konkreten Geisteswissenschaften weniger über das auf, was diese Wissenschaften uns in inhaltlicher Hinsicht über die „historische Wirklichkeit“ zu erkennen geben, sondern sie klärt sie über die formalen und methodi¬ schen Bedingungen auf, mittels deren sie, diese Geisteswissen¬ schaften, eine Erkenntnis dieser geschichtlichen Wirklichkeit er¬ arbeiten. Wir stehen damit vor der Aufgabe, die man als „Grundlegung“ der historischen Wissenschaften, als „Kritik der historischen Ver¬ nunft“, als „Transzendentallogik der Erkenntnis der Kultur“, mit der besten Formulierung wohl als „Kategorienlehre der historischen Wahrheit“ bezeichnet hat. Die reiche Ausbildung der Geistes¬ wissenschaften ebenso wie die der Philosophie seit den Tagen Platos ur¬ eigene, z. B. in dem Dialog „Theaitetos“, ausdrücklich formulierte erkenntnistheoretische Aufgabe weisen zur Übernahme dieser Arbeit hin, in deren Mitte wir uns jetzt befinden. Welch ein reiches For¬ schungsgebiet hat sich in dieser Beziehung vor der Geschichts¬ philosophie aufgetan. Soweit ich sehe, ist das Thema einer solchen Erkenntnistheorie zuerst durch die spekulative Geschichtsphilo¬ sophie angeschlagen worden. Emil Lask hat in einer scharfsinnigen Untersuchung in Fichte denjenigen Denker entdecken wollen, der dieses Thema sich gestellt habe. Ferner finden sich bereits bei Hegel, wie sich unschwer zeigen ließe, weitgediehene Ansätze zu einer Kritik der historischen Wissenschaften. Doch bei beiden Denkern scheint mir die materiale Geschichtsphilosophie noch nicht streng genug von der formalen Geschichtsmethodologie abgelöst zu sein. Kein Zweifel, daß diese beiden Grunddisziplinen des Systems der Geschichtsphilosophie wechselseitig aufeinander bezogen sind und zusammengehören. Aber um die Kraft und den Charakter der zwischen ihnen hin- und herlaufenden Fäden ermessen und um ihre

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