Grundlegung der Dialektik

Liebert, Arthur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655059017

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-323004

Title:: Grundlegung der Dialektik

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1929

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 500

Introduction

Document type:: Monograph

Structure type:: Introduction

Digitised pages:: 44

2. Die dialektische Geschichtsphilosophie 27 worfen, eine Frage, deren Behandlung unter den verschiedensten Gesichtspunkten zu den Aufgaben unserer späteren Darlegungen gehört. In der „Geschichtsphilosophie“ werden wir, gewollt oder ungewollt, mittelbar oder unmittelbar, diesen Einfluß berühren. Doch wollen wir schon hier das programmatische Bekenntnis ab- legen, daß eine Geschichtsphilosophie eine leere Kombination von Gedankenspielereien bleibt, wenn die ununterbrochene Bezugnahme auf die historischen Wissenschaften, auf ihre Form und auf ihren Gehalt, auf ihren Begriff und auf ihre Ergebnisse mangelt. Zwischen den Zeilen der positiven Geschichtsforschung ist oft eine sehr deut¬ liche Geschichtsphilosophie zu lesen, deren Herausarbeitung in der Form begrifflicher Klärung eine nicht nebensächliche Aufgabe der fachlichen Geschichtsphilosophie darstellt. Mit diesem Hinweise stoßen wir bereits auf eine Beziehung von sozusagen umgekehrter Art zwischen den Geisteswissenschaften und der Geschichtsphilosophie. Wir deuteten oben an, daß die Philo¬ sophie der Geschichte den historischen Wissenschaften zu Dank verpflichtet wäre, weil sie ihr für ihre Begründung und Entfaltung mannigfache und unentbehrliche Hilfe in formal-methodischer und in inhaltlich-gegenständlicher Beziehung leiste. Nun aber sahen wir soeben, daß auch die historischen Wissenschaften aus der Geschichts¬ philosophie einen ihnen wesentlichen Nutzen ziehen können und tat¬ sächlich auch ziehen. Denn die Philosophie der Geschichte klärt in bewußter und beabsichtigter begrifflicher Gestaltung jene Wissen¬ schaften über den weltanschaulichen Sinn auf, den sie, nicht selten ohne es zu wollen und zu wissen, ausdrücken und dem sie dienen. Gewiß befindet sich auch in dieser Richtung die Geschichtsphilosophie in einer gewissen Abhängigkeit von den Geisteswissenschaften, die für sie ebenso unvermeidlich wie fruchtbar ist. Denn wie könnte eine Geschichtsphilosophie ein Weltbild von objektiver Zuverlässigkeit und sachlicher Berechtigung entwickeln ohne die Inanspruchnahme der positiven Wissenschaften des geschichtlichen Lebens? In der Welt beruhen jedoch alle Dankverhältnisse auf einer Wechselseitigkeit. Das gilt auch für die Beziehung zwischen der Geschichtsphilosophie und den positiven historischen Wissen¬ schaften. Die Richtigkeit dieser Behauptung bekundet sich nach einer anderen Seite, die wir mit ausdrücklicher Betonung jetzt unterstreichen müssen, weil sie für die konkreten Geisteswissen¬ schaften von nicht geringerer Bedeutung als für die Geschichts¬ philosophie ist. Die historischen Wissenschaften sind für die Ge-

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