Grundlegung der Dialektik

Liebert, Arthur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655059017

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-323004

Title:: Grundlegung der Dialektik

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1929

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 500

Introduction

Document type:: Monograph

Structure type:: Introduction

Digitised pages:: 44

2. Die dialektische Geschichtsphilosophie 25 kenntnis, die eine mehr naturwissenschaftlich gegründete und im naturwissenschaftlichen Verstände aufgebaute Philosophie den Naturwissenschaften zu entnehmen vermag. Die so oft aufge¬ stellte, in ihrem Recht jedoch so oft bestrittene Unterscheidung von Naturwissenschaft und Geisteswissenschaft bzw. Kulturwissen¬ schaft tritt uns auch in der Auseinanderhaltung von zwei Typen philosophischer Systematik entgegen, in der Gegenüberstellung des naturwissenschaftlichen und des geisteswissenschaftlichen Typus des philosophischen Denkens. Während aber für den erstgenannten Typus die Art seiner Abhängigkeit von der Methodik und dem ganzen Gefüge der Naturwissenschaften bereits in eingehenden Untersuchungen aufgedeckt ist, z. B. bei Descartes, bei Hobbes, bei Leibniz, auch bei Kant, fehlen uns entsprechende Forschungen für den zweiten Typus. Ohne Zweifel würden sie den entscheidenden Anteil beleuchten, den die modernen Geisteswissenschaften auf die Ausbildung einer bedeutenden Form philosophischer Weltinter¬ pretation ausgeübt haben. — Die Entstehung der modernen Philosophie im Zeitalter der aus¬ gehenden Renaissance wird mit gutem Grund mit der Entstehung der modernen mathematischen und exakten Naturwissenschaften in Zusammenhang gebracht. Der neue naturwissenschaftliche Typus des Denkens unterschied sich eben dadurch von der mittelalterlichen Art des Philosophierens, daß dieser Philosophie eine „Geisteswissen¬ schaft“ in der Gestalt der Theologie zugrunde lag. Wenn sowohl Francis Bacon als auch Descartes die Scholastik anklagten und geringschätzten, weil sie in leeren Begriffsstreitigkeiten und in einem gehaltlosen Formalismus steckengeblieben sei, und wenn sie im Gegensatz dazu eine Form der Erkenntnis forderten und als Me¬ thode darzustellen suchten, die den Menschen in den Stand setze, die Wirklichkeit der Natur zu erfassen und ihrer in theoretischer und in praktischer Hinsicht tatsächlich Herr zu werden, so prägt sich in derTiefe der Ablehnung der Scholastik der Kampf gegen eine Geisteswissenschaft aus. Der oft hörbare und nicht immer be¬ gründete Tadel von seiten einzelner Vertreter der Naturwissen¬ schaften über eine gewisse Anmaßlichkeit der spekulativen Philo¬ sophie, die nur sich als wahre und eigentliche Wissenschaft gelten lassen wolle und auf die konkreten Wissenschaften, zumal auf die Naturwissenschaften, mit einer verletzenden Überheblichkeit herab¬ blicke, kann auch im Namen der Geisteswissenschaften in be¬ stimmten Fällen gegen die Naturwissenschaften ausgesprochen wer¬

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