Grundlegung der Dialektik

Liebert, Arthur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655059017

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-323004

Title:: Grundlegung der Dialektik

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1929

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 500

Chapter

Title:: B. Dialektik und Philosophie

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 410

Chapter

Title:: VIII. Dogma und Kritik

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 26

438 Vili. Dogma und Kritik bekundet sich eine ewig aktuelle und mit Notwendigkeit immer wieder hervorbrechende Tendenz im System der Philosophie. Wir müssen von der verlockenden Aufgabe jetzt absehen, auf die ge¬ schichtlichen Gründe für die Wendung zur Ontologie einen Blick zu werfen und Max Schelers Stellung in dieser Entwicklung zu kennzeichnen. Doch indem wir in der Darstellung selber von den ewig aktuellen Bedingungen und Forderungen handeln werden, die für die Entstehung einer ontologischen Philosophie maßgebend sind, werden sich die Ausführungen wie von selber, wenigstens mittel¬ bar und zu einem nicht unerheblichen Teil, zu einer Gedächtnis¬ rede auf Max Scheler gestalten. Wir werden sehen, inwiefern seine Vertretung der Ontologie eine Förderung der Philosophie in sich schließt, und wir werden ferner sehen, inwiefern in der Vertretung dieses Standpunktes sich seine Eigenart als Denker ausspricht. Aber jenseits dieses Einzelstandpunktes, der in der Ontologie zum Ausdruck gelangt, und ihn weit übergreifend erhebt sich die dialektische Universalität der Philosophie. Diese vielspältige Uni¬ versalität der Philosophie gemahnt daran, daß die Ontologie und der mit ihr gegebene Dogmatismus doch nur eine Wesensseite innerhalb der Dialektik der Philosophie ausmachen. Die Erneue¬ rung der Ontologie kann der Philosophie selber nur dann zugute kommen, wenn diese Renaissance als ein Teilvorgang innerhalb der weit über ihn hinausgehenden Gesamterneuerung der Philo¬ sophie begriffen wird. Wie diese Gesamterneuerung zu verstehen und wie sie durchzuführen ist, das soll sich im folgenden zeigen. Wir wollen aber dabei nie vergessen, daß sie ohne die Heranzie¬ hung der ontologischen Einstellung unmöglich wäre, und zwar gerade darum, weil die Ontologie nur ein, aber unentbehrliches Teilmoment in dem umfassenden System der Philosophie bedeutet. So hat Max Scheler mit erfolgreicher Tatkraft auch an der Wiedererneuerung der Philosophie mitgewirkt. Das wollen wir ihm mit hoher Anerkennung und mit dem Versprechen dauernden Ge¬ denkens buchen. Doch dürfen wir dabei nicht verschweigen, daß mit allem Eintreten für die Ontologie, so wohlbegründet dieses Eintreten auch sein mag, nur halbe Arbeit geleistet wird, wenn sich ihm der mit dem kantischen Kritizismus gegebene normative Gesichtspunkt nicht begründend beigesellt. Wenn ich nun zu der Darstellung selber übergehe, so kann ich an das soeben Angedeutete unmittelbar anknüpfen.

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