Grundlegung der Dialektik

Liebert, Arthur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655059017

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-323004

Title:: Grundlegung der Dialektik

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1929

Number of pages:: 1 Online-Ressource (XX, 470 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 500

Introduction

Document type:: Monograph

Structure type:: Introduction

Digitised pages:: 44

12 Einleitung etwa nur die ausgesprochenen „Systematiker“, deren Systemsucht so oft die überwiegende Schuld an der Vereinfachung und Entleerung, an der Nivellierung und Verengung der Probleme beigemessen wird. Denn was wir soeben in bezug auf die Notwendigkeit apriorischer Synthesen andeuteten, das gilt mit nicht minderem Rechte auch für die Notwendigkeit der Verwendung des Systemgedankens. Ist doch im höchsten Sinne dieser Systemgedanke die eigentlich grund¬ legende apriorische Synthese, ist er doch die Idee aller dieser Syn¬ thesen überhaupt, die für jede philosophische Leistung schlechthin unentbehrlich ist. Wenn wir hier gegen Hegel, bei aller tiefen Anerkennung seiner Größe als Dialektiker, dennoch den Vorwurf wagen, daß er die urwüchsige Kraft der Dialektik nicht zu voller Entfaltung gelangen ließ, sondern vorzeitig eingedämmt und harmonisiert habe, so erfolgt jener Einwand also keineswegs im Hinblick auf seine vielleicht zu leidenschaftliche Vorliebe für die Idee des Systems und auf die nicht selten etwas harte Durchführung dieser Idee. Der Einwand besitzt seinen Grund in der Erkenntnis, daß Hegel das Denkinstrument der Dialektik im Dienste einer vor- und überdialektischen Grund¬ überzeugung verwendet hat, die auf die innere Gewalt der Dialektik und auf ihre ungehinderte Entladung allzu mildernd und ausgleichend eingewirkt hat. Es ist schwer, das Wesen dieser Grundüberzeugung mit einfachen Worten zu kennzeichnen, weil dadurch wieder in die dünne Luft der Begriffe eine seelische und metaphysische Grund¬ verhaltungsweise emporgehoben wird, die vor und jenseits aller Be- grifflichkeit wirksam ist. Soll sie trotzdem in ihrem Charakter um¬ schrieben werden, so wäre wohl am besten ein Ausdruck aus der Erlebniswelt der Religion und aus der Gedankenwelt der Theologie zu gebrauchen und von der Grundstimmung der Erlösungshoffnung und der Erlösungsgewißheit als maßgebende Regulative für die Hegel- sche Begriffsbildung zu sprechen. Wir werden im Verlauf unserer Darlegungen bei der Erörterung des Wesens der Hegelschen Dialektik noch mehrfach Gelegenheit nehmen, auf diese religiöse Grundstim¬ mung des Philosophen unseren Blick zu werfen und der charakte¬ ristischen Abschwächung zu gedenken, die durch diese Stimmung der Freiheit der Dialektik und der Dialektik der Freiheit zuteil wird. Die Harmonie in der Dialektik ist zu stark, als daß gegen sie die Dia¬ lektik in der Vernunft aufkommen und ihre Autonomie durchsetzen könnte. Das heißt: Hegel treibt die Vernunft nicht bis in die Höhe eines letzten, heroischen und tragischen Wagnisses. Ihr Sieg bleibt

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