Grundlegung der Dialektik

Liebert, Arthur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655059017

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-323004

Title:: Grundlegung der Dialektik

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1929

Number of pages:: 1 Online-Ressource (XX, 470 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 500

Chapter

Title:: B. Dialektik und Philosophie

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 410

Chapter

Title:: V. Hauptformen der Dialektik

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 39

334 V. Hauptformen der Dialektik Aber ganz ebenso ist es mit dem allgemeinen Kulturwert des historischen Wissens bestellt. Auch seine Geltung beschränkt sich nicht auf das intellektuelle Reich der Erkenntnis; es hat sich not¬ wendig auch in unsere Gesinnung, in unser Weltgefühl eingeschlichen, es hat auch von unserer Seele Besitz genommen. Ich habe in meinem Buche „Die geistige Krisis der Gegenwart“ (S. 66ff.) den Versuch gemacht, diesen seelischen Einfluß der historischen Wissenschaften, der sich in einer ungeheueren Historisierung und Relativierung unseres Innenlebens ausprägt, zu schildern und in seinen Folgen darzustellen. In dem vorliegenden Zusammenhang kommt es mir vor allem darauf an, die Wertsteigerung des Eindruckes, den die Re¬ alität der Geschichte mittels der historischen Wissenschaften auf uns ausübt, zu betonen und im Anschluß daran sowohl die gemütsmäßige Einwirkung dieses gesteigerten Ansehens als auch die tragische Erkenntnis zwischen dem, was in der realen ge¬ schichtlichen Welt vorgeht und durch keinen schönen Schein gemildert werden kann, und dem, was wir als sittliche Wesen fordern, deutlich auszusprechen. Wir können weder die ungeheure Macht der Realität der historischen Wirklichkeit, noch das Wissen von dieser Macht, noch das Ethos dieses Wissens übersehen. Was wir sind, sind wir mit unter dem bestimmenden Einfluß dieser drei Momente geworden. Wir vermögen uns ihrem Eindruck nicht mehr zu entziehen, wie das von dem Standpunkt einer transzendierenden Religiosität oder von dem eines die Welt der Geschichte mathema¬ tisch konstruierenden Rationalismus aus einstmals der Fall war. Die Welt des geschichtlichen Seins erhebt sich vor uns mit solcher Nachdrücklichkeit, daß die schwere Problematik ihres Seins es streng verbietet, dieses Sein als eine etwa nur nebensächliche Größe irgend¬ wie zu vernachlässigen. Damit ist der Dialektik und Antinomik zwischen Sein und Sollen erst ihre volle Strenge gewonnen. Der Begriff des Seins verliert seine abstrakte Blässe; er verdichtet und verwirklicht sich für unser Bewußtsein zu der Schwere der geschichtlichen Welt, mit deren Realität wir unaufhörlich zu rechnen haben, in deren Rea¬ lität wir unlösbar verflochten sind. Zugleich erhält dadurch die Idee des Sollens vertiefte und gleichsam verlebendigte Kraft. Denn je mehr wir uns in die empirische Welt der Geschichte verstrickt wissen, um so heftiger regt sich das Bedürfnis nach einem allen geschicht¬ lichen Vorläufigkeiten und Relativitäten enthobenen, absoluten, seiner absoluten Sinngeltung nach in sich ruhenden Punkt.

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