Grundlegung der Dialektik

Liebert, Arthur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655059017

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-323004

Title:: Grundlegung der Dialektik

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1929

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 500

Chapter

Title:: B. Dialektik und Philosophie

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 410

Chapter

Title:: V. Hauptformen der Dialektik

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 39

300 V. Hauptformen der Dialektik weise, hat ihre Voraussetzung einmal in der Ablehnung der mathe¬ matisch-naturwissenschaftlichen Methodik für die Erkenntnis der geschichtlichen Welt. Denn nichts schien für diese Erkenntnis un¬ geeigneter, ja, ihr geradezu widersprechender als die Anwendung der kausalgesetzlichen und statischen Methode mit ihrem angeblich starren, unlebendigen, aphoristischen Begriffsapparat, in dem von der Bewegtheit und Geschichtlichkeit des historischen Lebens so nichts zu bleiben schien. Dagegen war die historistische Methode mit all den in ihr wirksamen Tendenzen der Einfühlung, des Mit- und Nacherlebens und gemütvollen Verstehens eine scheinbar vor¬ treffliche Hilfe, die man nicht verschmähen zu dürfen glaubte, selbst nicht um den Preis des Relativismus. Wahrscheinlich galt dieser Relativismus sogar als Ausweis für das Recht des Historismus; denn eben dadurch spiegelte er in seiner Struktur den eigentüm¬ lichen Relativismus des geschichtlichen Lebens deutlich wieder. Allerdings: Erkannt und betont war damit erst die sozusagen sub¬ jektive Seite der Dialektik, die sich in der geschichtlichen Bewegt¬ heit spiegelte, jedoch noch nicht ihre begriffliche, ihre kategoriale, ihre systematische. Doch gebührt Dilthey die stark zu unter¬ streichende Anerkennung, daß er wie kein anderer Geschichts¬ theoretiker und Geschichtsphilosoph seiner Zeit uns das Auge für die Dialektik des geschichtlichen Lebens und für die Dialektik des geschichtlichen Erkennens geöffnet hat. War das also bereits ein gewaltiger Fortschritt gegenüber allem bloßen Positivismus, der ja auch in der Erkenntnis der geistigen Welt jahrzehntelang geherrscht hatte, so kommt hinzu, daß die historische Forschung erst viel reicheres Material und die Erkenntnis¬ theorie der Geisteswissenschaften erst viel tiefere Einblicke in die schöpferischen Voraussetzungen dieser Wissenschaften erbringen mußten, bevor an eine Systematik der Dialektik zu denken war und bevor die Dialektik zu systematischer Durchführung gebracht werden konnte. Auch in diesem Falle mußte es so sein, daß in seelischer Hinsicht das Erleben und in historischer Hinsicht die Materialsammlung der Systematik voraufging. Daß die Dialektik zunächst erlebnismäßig genommen wurde und ihre Rechtfertigung und Anerkennung im Erleben fand, entsprach durchaus dem dama¬ ligen Stande der Erkenntnistheorie der Geisteswissenschaften; wurde diese doch im subjektivistischen Geiste betrieben. Eine solche Auf¬ fassung ist aber ferner begreiflich als Niederschlag des seelischen Ein¬ druckes, den die angelegentliche, sozusagen übertheoretische, von

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