Grundlegung der Dialektik

Liebert, Arthur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655059017

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-323004

Title:: Grundlegung der Dialektik

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1929

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 500

Chapter

Title:: B. Dialektik und Philosophie

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 410

Chapter

Title:: V. Hauptformen der Dialektik

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 39

1. Die Dialektik des Erlebens und das Erleben der Dialektik 299 in erster Linie der rein logische Zusammenhang, nicht die theoretische und intellektuelle Seite der Kultur. Wie es sich für ihn vielmehr um die Auffassung des geschichtlichen Lebens einschließlich der Philosophie in der durchwellten und erregten Breite, Tiefe und Ver¬ wicklung seines Gehaltes handelt, so gab er sich dieser bewegten Verwebung und Verwobenheit der Kulturerscheinungen mit einer wunderbaren Willfährigkeit und Aufnahmefähigkeit hin. In voll¬ kommener Plastik stand ihr Bild vor seinem Auge, und mit künst¬ lerischer Wirkungskraft vermochte er das Geschaute zu schildern. Aber indem er so ganz in seinen Gestalten lebte, indem er sich mit ihrem Blut durchtränkte und dem dann von ihm entworfenen Ge¬ mälde diese Züge des Blutes und der innigsten Beteiligung mitgab, ward ihm die Betrachtung mehr als eine bloß logische Zergliederung; das Interesse an ihrer begrifflichen Erfassung trat zurück gemeinsam mit dem Interesse an der erkenntnistheoretischen und methodo¬ logischen Herausarbeitung der begrifflichen Voraussetzungen, auf denen doch alle wissenschaftliche Erfassung der Geschichte beruht. Er fühlte sich in seine Gestalten so unmittelbar nachschaffend, so lebendig, in einem so hohen Grade menschlichen Mitempfindens und Nachverstehens ein, daß dadurch die etwas zurückgezogene Hal¬ tung des Erkennenden und dessen, der über seine Erkenntnis mit methodischer Bestimmtheit Auskunft zu geben sucht, doch ein wenig beeinträchtigt wurde. Er war gewissermaßen in einem zu hohem Maße mitschwingender Kulturhistoriker und Kulturpsycho¬ loge, um in einem gleich hohen Maße Methodologe und rein kritisch gerichteter Erkenntnistheoretiker der Geisteswissenschaften zu sein. Sein oft großartig tiefsinniger, durch persönlichste Anteilnahme ver¬ feinerter Subjektivismus äußert sich in abschließender Form eben darin, daß die Dialektik der Geschichte und die der Geschichts¬ wissenschaft bei ihm noch in der Zone des Erlebens gebannt blieb, daß wir bei ihm von dem Erleben der Dialektik und von der Dialektik des Erlebens sprechen können. Mit anderen Worten: Die Dialektik ist hier noch nicht herausgearbeitet zur Bedeutung eines fundamentalen, kategorialen Prinzips. Sie ist noch nicht zu logischer Objektivität gestaltet. Dieser Subjektivismus der Dialektik besitzt nun außerdem seine allgemeine theoretische Grundlage in dem geisteswissen¬ schaftlichen und geistesgeschichtlichen Psychologismus und Histo¬ rismus der 70er, 80er, 90er Jahre des vergangenen Jahrhunderts. Sie selber aber, die historistische und psychologische Untersuchungs¬

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