Grundlegung der Dialektik

Liebert, Arthur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655059017

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-323004

Title:: Grundlegung der Dialektik

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1929

Number of pages:: 1 Online-Ressource (XX, 470 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 500

Chapter

Title:: B. Dialektik und Philosophie

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 410

Chapter

Title:: V. Hauptformen der Dialektik

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 39

298 V. Hauptformen der Dialektik dem Eindringen in die eigentümliche Problematik der geistes¬ wissenschaftlichen Begriffsbildung und Begriffe. So sehr Dälthey auch nach einer theoretischen Grundlegung der Geisteswissen¬ schaften strebt und das Begriffssystem aufzudecken sich bemüht, auf dem der Bau jener Wissenschaft errichtet ist, so sehr ist dieser ganze Versuch dennoch von einem tiefen Subjektivismus erfüllt. Dieser Zug ist zunächst sicherlich bedingt durch Diltheys persön¬ liche Einstellung zur geschichtlichen Welt. Es ist schon oft betont worden, daß ihm die reine und strenge Systematik nicht lag, ja, daß er sie bewußt ablehnte. Denn er sah in ihr einen Gegner des geschichtlichen Auffassens, eine Vergewaltigung der historischen Fülle. Diese Fülle widerspricht nach seiner Meinung der starren Ver¬ kettung der Begriffe. Selbst die Philosophie ist ihm nichts weniger als ein einheitlicher Inbegriff reiner Begriffe. Deshalb ist auch ihr gegenüber jede logizistische Interpretation im Unrecht. Diejenige Ver- fahrungsart, durch die nach ihm die Aufgabe einer adäquaten Er¬ fassung der philosophischen und der geistig-geschichtlichen Welt in dem ganzen ungeheuren Reichtum und in der ganzen Verwickeltheit ihres Wesens gelöst zu werden vermag, hat er selber einmal folgender¬ maßen gekennzeichnet: ,,Sie erklärt im Gegensatz gegen Hegel die Entwicklung der Philosophie nicht aus den Beziehungen der Be¬ griffe aufeinander im abstrakten Denken, sondern aus den Verände¬ rungen in dem ganzen Menschen nach seiner vollen Lebendigkeit und Wirklichkeit. Sonach sucht sie den Kausalzusammenhang zu erkennen, in welchem die philosophischen Systeme aus dem Ganzen der Kultur entstanden sind und auf dasselbe zurückgewirkt haben. Jede im philosophischen Denken erfaßte neue Stellung des Bewußt¬ seins zur Wirklichkeit macht sich gleicherweise im wissenschaftlichen Erkennen dieser Wirklichkeit, in den Wertbestimmungen des Gefühls über sie und in den Willenshandlungen, der Führung des Lebens wie der Leitung der Gesellschaft geltend. Die Geschichte der Philosophie macht die Stellungen des Bewußtseins zu der Wirklich¬ keit, die realen Beziehungen dieser Stellungen aufeinander und die so entstehende Entwicklung sichtbar“ (,,Der Aufbau der geschicht¬ lichen Welt in den Geisteswissenschaften“. Gesammelte Schriften, 7. Band; und ähnlich noch an vielen Stellen). Diese dynamische Methode ist ein unmittelbarer Ausdruck der intensiven, oft leidenschaftlich und innerlichst bewegten Anteil¬ nahme Diltheys an den Personen und Leistungen der geschichtlichen Welt. Bei allen seinen Erforschungen dieser Welt fesselte ihn nicht

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