Grundlegung der Dialektik

Liebert, Arthur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655059017

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-323004

Title:: Grundlegung der Dialektik

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1929

Number of pages:: 1 Online-Ressource (XX, 470 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 500

Chapter

Title:: B. Dialektik und Philosophie

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 410

Chapter

Title:: IV. Die Metaphysik der Dialektik

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 60

238 IV. Die Metaphysik der Dialektik dadurch zu lösen, daß sie alle diese Beziehungen zu „Problemen" macht; sie strebt für sich die Gewinnung einer Gestalt an, die darum von jeder geschichtlichen und menschlichen Einschränkung frei ist, weil sie sich auf Grund einer ungeheuer kühnen und ungeheuer selt¬ samen metaphysischen Verabsolutierung in ihren Bestimmungen und Begriffen als Norm, als unbedingtes theoretisches Richtmaß für alles Geschichtliche und Menschliche erklärt. Sie erhebt sich da¬ durch über die Relativität und Gebundenheit aller bloß geschicht¬ lichen Erscheinungen, daß sie diese Erscheinungen nicht nur zum Problem macht, sondern auch die „Idee“ der Erscheinungen zu erfassen und einen sinnhaften Zusammenhang dieser Erscheinungen aufzudecken unternimmt. Eine solche metaphysische Deutung der Welt der Erfahrung ist jedoch nur möglich, weil die Philosophie in diesem Deutungsakt aus der Erfahrungswelt hinaustritt, sich über sie erhebt, sich ihr gegenüber in mythischer Weise verabsolutiert und in dieser konstruktiven Tat einen in sich und in jener Tat ge¬ gründeten autonomen Zusammenhang von unbedingt gültigen Be¬ griffen und als unbedingt gültig angesehener Entscheidungen er¬ richtet. Im Gegensatz zu allem Empirismus und zu allen Versuchen einer historischen Einordnung oder soziologischen Ableitung der philo¬ sophischen Systeme ist deren metempirischer Charakter, deren Ent- hobenheit von den Schwankungen und Wandlungen der geschicht¬ lichen Entwicklung zu beachten, zu betonen und zu wahren. Ein Gedankensystem, das nichts anderes als der Ausdruck und Nieder¬ schlag, nichts anderes als sozusagen das theoretische Spiegelbild seiner Zeit ist, mag eine kulturgeschichtliche oder kulturpsycholo¬ gische Zusammenfassung und Vereinheitlichung der Grundzüge seiner Zeit sein — ein philosophisches System im Sinne einer Philosophie dieser Zeit ist es noch nicht. Dazu wird es erst dadurch, daß es seine Zeit in „Begriffe“ faßt. Tut es das aber, dann erhebt es sich schon begrifflich über seine Zeit; es verselbständigt und verabsolutiert sich ihr gegenüber, und zwar so sehr, daß es sogar seine Zeit über ihre Relativität und Unfertigkeit ideell und sinnhaft hinaushebt. Das Daseinsrecht und der Geltungswert aller philosophischen Arbeit hängen zu einem entscheidenden Teil geradezu von dieser entschie¬ denen Transzendenz über das Geschichtliche, von diesem außer¬ ordentlichen Durchbruch in das Reich des Metaphysischen ab. Hinter der äußeren, der empirischen Geschichte der Philosophie wird überall der Bau einer metaphysischen Geschichte der Philosophie

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