Grundlegung der Dialektik

Liebert, Arthur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655059017

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-323004

Title:: Grundlegung der Dialektik

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1929

Number of pages:: 1 Online-Ressource (XX, 470 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 500

Chapter

Title:: B. Dialektik und Philosophie

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 410

Chapter

Title:: III. Der dialektische Idealismus

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 76

230 III. Der dialektische Idealismus Voraussetzung ruhen, daß sie selber „wahr“, daß sie selber gültig ist. Damit aber wäre die Idee der Wahrheit a priori zugestanden, und zwar an der entscheidenden Stelle. Zweitens: Wenn „alle Wahrheiten“ falsch sind, dann gibt es keinen Unterschied zwischen wahr und falsch, und die Kennzeichnung und Bewertung des Systems der Erkenntnis als falsch oder als wahr wird gegenstandslos. Ferner drittens: Wie oder wo läßt sich das Recht für die Behauptung be¬ gründen, daß die ganze Erkenntnis „falsch“ sei? Gibt es für diese Behauptung keine Begründung, dann erweist sie sich als leere Redens¬ art und als wertlose Gedankenspielerei. Ist eine solche Begründung beizubringen, dann gelten eben der Gesichtspunkt für diese Begrün¬ dung und der Standpunkt, von dem aus sie zu unternehmen wäre, a priori als „wahr“. 14. Das Numenose der Dialektik. Mit diesen Bemerkungen, die sich in erkenntniskritischer Hin¬ sicht natürlich noch ganz beträchtlich ausbauen ließen, soll nicht bloß die allgemeine Widersinnigkeit und Haltlosigkeit des Skeptizis¬ mus angedeutet werden, sie wollen vielmehr zugleich zum Ausdruck bringen, daß der dialektische Idealismus im besonderen mit dem Skeptizismus nicht das mindeste zu tun hat. Kein Zug in ihm, keine Bedingung seines Wesens, kein Element seiner Gestalt, seiner Struktur, seines Geltungswertes, seiner Wirksamkeit, seiner Eigenart als Geisteshaltung und Erkenntnisprinzip, als Welt¬ anschauung und Lebensweisung ist im Sinne des Skeptizismus auf¬ zufassen und zu verwerten. Die Kategorien: Antinomie, Paradoxie, Dialektik und ähnliche Kategorien, die alle im Zusammenhang der vorliegenden Arbeit als konstitutive Begriffssynthesen verstanden und gebraucht werden, sind mit keiner Silbe dem Gedankenapparat der Lehre des Skeptizismus zuzurechnen. Durch ihre Aufstellung, durch ihre Anerkennung und durch ihren Gebrauch soll die sichere, die objektive Geltung des Erkenntnissystems keine Bedrohung, keine Beanstandung, keine Einschränkung erleiden. Wir haben davon gesprochen, daß jede Form der Erkenntnis von einer unbehebbaren Dialektik erfüllt ist, und zwar um so mehr, je höher sie auf der Stufenleiter der Erkenntnis steht, je mehr sie sich mit anderen Worten der Weise der Metaphysik nähert, daß unsere Weltanschauung dialektisch-antinomischer Natur ist und bleibt, daß es philosophisch unmöglich ist, ein System der Ethik zu entwickeln,

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