Grundlegung der Dialektik

Liebert, Arthur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655059017

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-323004

Title:: Grundlegung der Dialektik

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1929

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 500

Chapter

Title:: B. Dialektik und Philosophie

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 410

Chapter

Title:: II. Von der Pflicht zur Metaphysik und von den vier Motiven dieser Pflicht

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 60

5. Das religiöse Motiv 149 denen sie stehen und wirken, versteht, sondern sie aus ihrer meta¬ physischen Abhängigkeit von dem Absoluten her begreift. Auf diese Weise bekommen die empirischen Gegebenheiten einen neuen Charakter. Sie sind eben nur „Erscheinungen“, durch die das Absolute hindurchblickt und hindurchwirkt. Auf diese Weise wird der Erscheinungswelt ihre schwere Kausalität genom¬ men, sie weist auf ein Höheres hin und dient diesem Höheren. Alle Auseinandersetzungen und Berührungen des Menschen mit der Welt sind mitbestimmt durch diejenige Auffassungs- und Deutungsweise, der wir die Erscheinungen unterwerfen, und die die Grundlage für unser praktisches Handeln, für seinen Sinn und für seine Erfolge, abgibt. In jedem Zuge unseres Tuns steckt eine in den meisten Fällen unbewußte, aber ganz unentbehrliche Interpretation der Wirklichkeit. Doch dürfen wir diesen Akt unwillkürlicher Aus¬ legung und Deutung keineswegs als eine Bewußtseinshaltung an- sehen, die auf den Kreis einer bloß begrifflich gültigen Erkundung beschränkt wäre. Es würde eine eigene Untersuchung erfordern, sollte der Anteil klargestellt werden, der solchen Beobachtungen, die scheinbar nur theoretischer Natur sind, auf unser Verhalten zum Leben und im Leben zukommt. Ganz im Sinne Kants scheint auch uns die Trennung von Theorie und Praxis weder begrifflich möglich noch moralisch zulässig zu sein. b. Die Umdeutung des Erscheinungsbegriffs. Alles das gilt auch für unseren Fall. Die Metaphysik ist, wie wir nicht oft genug angeben können, zwar eine theoretische, doch zu¬ gleich eine mehr als theoretische Geisteshaltung und Bewußtseins¬ richtung. Daß in diesem höchst eigenartigen Umstand einer ihrer dialektischen Züge hervortritt, ist gleichfalls in diesen Zeilen wieder¬ holt dargelegt worden. Begründet ist jene eigenartige Energie, die aus der Metaphysik hervorbricht, durch die entscheidende Mit¬ wirkung besonders des moralischen und des religiösen Motivs. Und diese Mitwirkung findet nun in der nicht genug zu beachtenden Umbildung, die der Begriff der,, Erscheinung“ in der Meta¬ physik erfährt, ihren offenkundigen Beleg. In dem merkwürdigen Prozeß der religiösen Umdeutung, der analog dem Bewertungsprozeß der Erscheinungen durch das moralische Motiv ist, büßt die Welt der Erfahrung ihre Eigenmacht ein; sie verliert diejenige Abge¬ schlossenheit ihres Gehaltes, die sie bei einer rein positivistischen

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