Grundlegung der Dialektik

Liebert, Arthur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655059017

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-323004

Title:: Grundlegung der Dialektik

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1929

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 500

Chapter

Title:: B. Dialektik und Philosophie

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 410

Chapter

Title:: II. Von der Pflicht zur Metaphysik und von den vier Motiven dieser Pflicht

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 60

148 II. Von der Pflicht zur Metaphysik urteile zu untersuchen, in denen sich unser Wissen von der Religion, von ihrem Wesen und ihrer Geschichte logisch ausdrückt. Eine solche Untersuchung wäre mit anderen Worten ein Teil der all¬ gemeinen Erkenntnistheorie. Seine Absicht läßt sich am besten in die Frage kleiden „Wie ist Religionswissenschaft als solche, nämlich als Wissenschaft, überhaupt möglich?“ Der Ausbau der allgemeinen Erkenntnistheorie über die Grundlegung der Mathematik und der mathematischen Naturwissenschaften und die Biologie hinaus in der Richtung auf die „Kritik der Geisteswissenschaften“ hat nun auch eindringende Arbeiten gebracht, die der Behandlung jener Frage gelten1). In einem umfassendenSystem der Religionsphilosophie würde die Erkenntnistheorie der Religionswissenschaft eines der wichtigsten, weil grundlegenden Kapitel darstellen. Doch in dem Zusammenhang, der uns gegenwärtig beschäftigt, haben wir ein anderes Verhältnis als dasjenige der angedeuteten erkenntnistheoretischen Natur im Auge. Und dieses Verhältnis, das Metaphysik und Religion in einen viel innigeren und wesenhafteren Zusammenhang miteinander setzt als das erkenntnistheoretische, gründet sich nun auf der überaus starken und immer wieder durch¬ brechenden Wirksamkeit des religiösen Motivs in der Meta¬ physik und auf der nicht schwächeren Wirksamkeit des rationalen Motivs in der Religion. Hier begegnen wir nun wieder einer dialektischen Wechselverflechtung zwischen diesen beiden Gebieten. Was zunächst das rationale Motiv in der Religion betrifft, so ist seine Funktion sehr leicht durch den Hinweis darauf zu verdeut¬ lichen, daß die Religion doch gleichfalls eine Art von Erkenntnis bedeutet. Es ist zweifellos eine Einschränkung ihres Begriffes und ihres Wesens, sie ganz und gar der Mystik gleichzusetzen. Sie ist auch Wissenschaft vom Absoluten und zugleich wissenschaftliche Er¬ kundung der Beziehung der Erscheinungswelt zu diesem Absoluten. Auch ihre Erkenntnisart unterscheidet sich, gleich derjenigen der Metaphysik, von der naturwissenschaftlichen und geisteswissen¬ schaftlichen Form der Erkenntnis dadurch, daß sie die Erschei¬ nungen ebenfalls ihrer Endgültigkeit und Positivität entkleidet und nicht aus der Tatsächlichkeit der empirischen Zusammenhänge, in *) Vgl. die förderlichen Untersuchungen von Georg Wobbermin, z. B. „Religionsphilosophie als theologische Aufgabe“, Kant-Studien Band XXXI11, 1928, Heft 1—2, S. 200 ff., auch die einschlägigen Kapitel in Wobbermins „Wesen und Wahrheit des Christentums“ 1925.

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