Grundlegung der Dialektik

Liebert, Arthur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655059017

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-323004

Title:: Grundlegung der Dialektik

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1929

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 500

Chapter

Title:: B. Dialektik und Philosophie

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 410

Chapter

Title:: II. Von der Pflicht zur Metaphysik und von den vier Motiven dieser Pflicht

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 60

3. Das moralische Motiv 135 Das ist der Punkt, auf den wir hinstrebten: Der eigenartige Begriff der Erscheinung, wie ihn die Metaphysik in strengem und nie zu verwischendem Gegensatz zu den positiven Wissenschaften gebildet hat. Gebildet in dem Akt deutender Wertung und Herabsetzung der Erscheinungen als des Relativen gegenüber dem Absoluten, als des Vergänglichen gegen¬ über dem Ewigen, als des Zeitlichen und Räumlichen gegenüber dem Unzeitlichen und Unräumlichen des absoluten Wertes. Indem die Metaphysik irgendeine Gegebenheit „nur als eine Erscheinung“ auf¬ faßt und wertet, hat sie die Positivität derselben und die Formen der Kausalität und des Raumes und der Zeit, in denen diese Ge¬ gebenheit sich darstellt, aufgelockert, durchbrochen, sozusagen außer Spiel gesetzt, und sie hat, was zweifellos die wichtigste seelische Folge dieser Tat ist, einen ungeheueren Druck von unserer Brust genommen. Hier äußert sich das moralische Motiv und die mora¬ lische Funktion der Metaphysik in ihrer ganzen Stärke. Hier wird der wesenhafte Antrieb offenkundig und sinnfällig, der den Menschen zu der Bildung metaphysischer Spekulationen wieder und wieder bewegt. Es sind der Wille und die Sehnsucht nach einer Befreiung von jenem Drucke, den die Relativitäten des Lebens bei aller ihrer Relativität so herbe und mitleidslos auf uns ausüben. Eine der merkwürdigsten Paradoxien der Wirklichkeit äußert sich darin, daß die Erscheinungen des Lebens und die Bindungen und Regeln, denen sie selber unterstehen, und die von ihnen ausgehen, so relativ und vorläufig, so willkürlich und bedingt diese durch ihre Herkunft aus dem empirischen Dasein auch sind, doch mit der Gewalt einer scheinbar unzerreißlichen Fesselung zu wirken drohen und den Menschen zu dem unfreiwilligen Verzicht auf Selbstbestimmung und Autonomie drängen. Die Welt der Relativitäten neigt dazu, wie eine absolute Macht aufzutreten. Sie, in der alles bedingt, gesetzlich geordnet, in Regeln verflochten ist, muß den kostbarsten Wert des Menschen, seine innere Selbständig¬ keit und Freiheit, gefährden und damit den eigentlichen Sinn und Bedeutungsgehalt unseres Lebens verletzen. Das Relative strebt dahin, sich als absolut und als unbedingt zu setzen. Zwar vermag es nur eine fiktive Absolutheit und eine Pseudounbedingtheit zu erreichen. Trotzdem ist damit die Gefahr gegeben, daß dem wahr¬ haft Absoluten sein Einfluß und sein Platz strittig gemacht werden. Gegen die unrechtmäßige Besitzergreifung eines Rechtes, das nur der dämonischen Absolutheit der Freiheitsidee innewohnt, und

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