Grundlegung der Dialektik

Liebert, Arthur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655059017

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-323004

Title:: Grundlegung der Dialektik

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1929

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 500

Chapter

Title:: B. Dialektik und Philosophie

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 410

Chapter

Title:: II. Von der Pflicht zur Metaphysik und von den vier Motiven dieser Pflicht

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 60

3. Das moralische Motiv 129 anderen hinüber, greift seine Autonomie an und sucht diese nieder¬ zuzwingen, so sehr auch jedes Motiv auf die Wahrung seiner Auto¬ nomie bedacht sein mag. Fragt nicht alles Wissen und alles Er¬ kennen nach einem Rechtsgrund, der nicht bloß aus der Wurzel und dem Umkreis des Theoretischen stammt? Sucht es nicht ganz ursprünglich und unmittelbar seine Bewährung dadurch zu erreichen, daß es sich auf die Idee des Guten zurückführen und durch diese Idee verbürgen läßt? Gleichsam als fließe ihm erst aus dieser Ver¬ wurzelung seine eigentliche und volle Wahrheit zu, die ohne jene Verbürgung im Guten nichts als eine leere Form, nichts als ein In¬ begriff bloßer Gedankensetzungen darstellen würde. Im tiefsten Sinne scheint sich dem Wissen sein endgültiger Gehalt weder aus seiner Kraft zu einer objektiven und realen Erkenntnis der Er¬ scheinungswelt, noch aus der Strenge der formalen Ableitungen und den rationalen Verklammerungen dieser Ableitungen, also weder aus seinem empirisch-induktiven noch aus seinem rationalistisch¬ deduktiven Charakter zu ergeben. Die verschiedensten Systeme des ethischen Idealismus haben immer wieder den Beleg dafür zu erbringen gesucht, daß erst das Gute dem Rationalen seinen eigent¬ lichen Halt und Gehalt gewährt und seine Formalität zur vollen und würdigen Gestalt ergänzt. Ganz bezeichnend ist in dieser Beziehung das wirklich recht dialektische Verhältnis zwischen dem doch stolzen und selbst¬ bewußten Rationalismus der Aufklärungszeit und der entschiedenen Hinneigung dieser Epoche zum Moralismus. Das Zeitalter von Leibniz und Christian Wolf stellte den Rationalismus der Wissen¬ schaften und der Philosophie mit kühnem Vertrauen ein in den Dienst der moralischen Entwicklung der Menschheit und war fest davon überzeugt, daß die Vervollkommnung des Wissens auch eine Vervollkommnung der Sitten und Sittlichkeit bedinge. Dieses schon an sich enge Verhältnis zwischen dem Rationalismus und dem Moralismus wurde in einem außerordentlichen Maße noch dadurch vertieft, daß der schöpferische Grund, aus dem alles Wissen hervor¬ geht, nämlich die Ratio in ihrer höchsten Ausbildung Gott als dem Guten zugeschrieben wurde. Man überprüfe einmal, welche Wesens¬ bestimmungen von Gott damals ausgesagt wurden. Vor allem fällt immer wieder das durchgängige Fehlen einer eigentlich dämonischen und irrationalistischen Gottesauffassung auf. Es kam jener Zeit gar nicht in den Sinn und konnte ihr bei ihrem ausgesprochenen moralistischen Rationalismus und rationalistischen Moralismus auch Liebert, Dialektik. 9

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