Grundlegung der Dialektik

Liebert, Arthur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655059017

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-323004

Title:: Grundlegung der Dialektik

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1929

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 500

Chapter

Title:: B. Dialektik und Philosophie

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 410

Chapter

Title:: II. Von der Pflicht zur Metaphysik und von den vier Motiven dieser Pflicht

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 60

3. Das moralische Motiv 127 ihre Wärme alles Seiende erst ins Leben ruft, so herrscht auch das Gute in überlegener Form über das ganze Reich des Seienden. Einfacher und eindeutiger gelangt der Gedanke des Primates des Guten und der Unterordnung des ,,Theoretischen“ unter diesen Primat bei den deutschen Metaphysikern zum Ausdruck. Die von ihnen vertretene Sonderart des Idealismus läßt keinen Zweifel darüber aufkommen, daß das Sittliche die schlechthin höchste, die schlecht¬ hin entscheidende und autonome Kraft zur Rechtfertigung und Bewährung aller übrigen Geltungsformen besitzt. Bei Platon wird das Gute kraft seiner Beziehung zum Wahren mit der Einheit des geistigen Kosmos unabtrennbar verbunden, so innig verbunden, daß es geradezu den Wertgehalt des geistigen Kosmos ausmacht. Da¬ durch wird vom Logos jede Zerfällung ferngehalten, seine Einheit durch sein sittliches Zentrum gesichert. In der deutschen Speku¬ lation hingegen wird dem Guten eine geradezu mystisch erscheinende Transzendenz zugesprochen. Auf dem Wege der von Platon ein¬ geschlagenen Vergöttlichung des Guten erfolgt ein so bedeutender Schritt, daß nunmehr seine noch weitere Verabsolutierung ausge¬ schlossen ist. Zwar erfährt auf diese Weise die Mystik und Dämonie des Welt¬ hintergrundes eine moralistische Abschwächung, wie das z. B. bei Fichte deutlich wird. Andererseits aber erschließt sich in dieser Verabsolutierung des moralischen Motivs und Prinzips eine neue Dialektik, auf die wir bei dem Schluß des voraufgehenden Kapitels schon hinwiesen, und die sich in der Struktur der Metaphysik als überaus wirksam und für diese Struktur als mitkonstitutiv zeigt. b. Die Dialektik zwischen dem Wahren und dem Guten. Worin besteht diese Dialektik? In der eigentümlichen Spannung zwischen dem moralischen und dem intellektuellen Motiv und Prinzip, in jener merkwürdigen Antinomie, die in unserem Leben in jedem Augenblicke aufbricht, zu seinen Wesenszügen gehört und in der Metaphysik begreiflicher- und notwendigerweise ihr theoretisches Spiegelbild findet. Ist das Wissen schon an und für sich ein Gutes? Oder führt es sicher zu ihm? Ruht die Tugend auf dem Grunde der Erkenntnis, so daß der wahrhaft Erkennende auch der wahrhaft Tugendhafte ist? Oder ist die Einsicht nicht bloß eine Voraus¬ setzung, sondern bereits ein Teil, eine Funktion der Tugend? Wir wissen wie Sokrates die hier vorliegenden Aporien gelöst hat, gelöst

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