Grundlegung der Dialektik

Liebert, Arthur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655059017

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-323004

Title:: Grundlegung der Dialektik

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1929

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 500

Chapter

Title:: B. Dialektik und Philosophie

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 410

Chapter

Title:: II. Von der Pflicht zur Metaphysik und von den vier Motiven dieser Pflicht

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 60

124 II. Von der Pflicht zur Metaphysik rationaler Wesensbezüge; sie ist die Objektivation und Objektivität eines rechnerischen Vorganges im absoluten Geiste, der kraft seiner absoluten Macht dem formalen mathematischen Prozeß, indem er ihn denkt, zugleich Wirklichkeit und Wesenhaftigkeit, Essentialität und Existenzialität verleiht. Es gehört zu den Urparadoxien im Wesen des absoluten Geistes, daß seine Allmacht darin eine Schranke besitzt, nicht jene Zurückhaltung üben zu können oder jene Be¬ grenztheit zu besitzen, die dem menschlichen Geiste eigen sind. Der menschliche Geist kann nicht alles verwirklichen, was er plant und will. Bei ihm waltet zwischen Idee und Ausführung eine furcht¬ bar-fruchtbare Spannung. Der absolute Geist hingegen kann gar nicht anders, als mit dem begrifflichen Vorgang und mit dem Be¬ griff auch ihre reale Wesenhaftigkeit zu setzen. Besser ausgedrückt: Die von der Kraft des absoluten Geistes gedachten Begriffe sind nicht bloße Gedankenformen, was sie innerhalb der eingeschränkten Aktivität und Zuständigkeit des menschlichen Geistes bleiben, sondern sie sind Gedanke und Ding in eins, sie sind Gedankendinge. Wie von einer tragischen Ironie ist der absolute Geist dadurch um¬ wittert, daß es ihm nicht möglich und vergönnt ist, die Gedanken nur als reine Gedanken zu erzeugen und säe als solche zu bewahren; sie realisieren sich ihm vielmehr unter den Händen. Gott denkt, Gott spricht, und es wird, es geschieht, wie die Bibel sagt. Das ist die Dialektik des absoluten göttlichen Logos. Oder wie Spinoza lehrt: Es gehört zum Wesen der absoluten Substanz, daß ihr Begriff ihr Sein einschließt. Von dem Standpunkt des metaphysischen, d. h. absoluten Rationalismus ist diese Dialektik nicht fernzuhalten, die sich in den Gedanken und in der Wirklichkeit der unaufhebbaren Korrelation eben von Gedanken und Wirklichkeit ausprägt. Wo im Umkreis und unter der Herrschaft dieses Standpunktes ein Begriff gedacht wird, da ist seine Ontologisierung schlechthin unvermeidlich. Diese Dialektik ist die Größe und Eigenart, aber auch das Schicksal und die Bedenklichkeit, die diesem Standpunkte innewohnen. Und von ihr aus ist der Metaphysik überhaupt jene unabstreif- bare und unabweisbare dialektische Zwei- oder Mehrdeutigkeit innerlichst beigesellt, die darin besteht, daß die Metaphysik doch nur in der Form des Gedankens spricht und dabei eine Realität meint oder sogar eine Realität erfaßt zu haben glaubt. Die Metaphysik weist, während sie zunächst nur einen Begriffszusammenhang ent¬ wickelt, damit bereits auf einen realen, in objektiven Kausalitäten sich

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