Grundlegung der Dialektik

Liebert, Arthur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655059017

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-323004

Title:: Grundlegung der Dialektik

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1929

Number of pages:: 1 Online-Ressource (XX, 470 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 500

Chapter

Title:: B. Dialektik und Philosophie

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 410

Chapter

Title:: II. Von der Pflicht zur Metaphysik und von den vier Motiven dieser Pflicht

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 60

108 II. Von der Pflicht zur Metaphysik Klassiker der Philosophie beinahe durchgängig für eine auf Erleb¬ nissen und Gefühlen aufgebaute Philosophie keine Zustimmung übrig hatten, in vielen Fällen sogar ihre erklärten Feinde waren und ihrer Gegnerschaft mit kurz abweisender oder beißender Ironie Aus¬ druck verliehen? Denn zu einer ausführlichen Widerlegung war ihnen die „Gefühlsphilosophie“ nicht wichtig genug. Sie waren fast alle mehr oder minder strenge und unter Umständen eifervolle Rationalisten und dadurch sowohl Dolmetscher als auch Anwälte und Förderer der großen europäischen Entwicklungslinie des Ratio¬ nalismus und der unwiderstehlichen Rationalisierung unseres äußeren und inneren Daseins. Auf diese Verhältnisse hinzuweisen, ist angesichts des gegen¬ wärtigen Auftretens romantisierender Neigungen, die auf die Philo¬ sophie Einfluß zu gewinnen suchen oder in ihr sich bereits breit¬ machen, nicht unberechtigt. Aus welchen Gründen auch immer in unserer Zeit ein Überdruß an der rein rationalistischen Geisteshaltung entstanden sein mag, so muß doch mit allem Ernst auf die drohen¬ den Schädigungen hingewiesen werden, die aus jenem Einflüsse nicht allein für die äußere und technische Gestaltung unseres Daseins, sondern nicht weniger für die Gesittung bis hinein zu ihren intimsten und zartesten Gebilden in Kunst und Religion entstehen müssen. Selbst den begeistertsten Verherrlichern des Expressionismus, also des Niederschlages rein gefühlsmäßig gerichteter Geisteshaltung, werden die schweren Gefahren zum Bewußtsein gekommen sein, die durch den Versuch heraufbeschworen werden, das Irrationale zur Grundlage des Lebens machen zu wollen. So wenig wie das Irratio¬ nale für sich allein der Quell- und Ausgangspunkt der geschichtlichen Kultur ist, so wenig vermag es für sich allein den Gang der Kultur zu gestalten und zu sichern.1) *) Eine ausgebreitete und umsichtige Auseinandersetzung mit dem Expres¬ sionismus bietet das gehaltreiche Buch von Emil Utitz „Die Überwindung des Expressionismus“ (1927). Utitz würdigt den Expressionismus sowohl als Kunst¬ stil als auch in seiner Eigenschaft als allgemeine Geisteshaltung und Gesinnungs¬ weise; er verfolgt seine Auswirkungen nach allen Seiten, zeigt seine relative Berechtigung, die besonders auf seinen Bemühungen um die Beseitigung des Naturalismus beruhte. Zugleich aber deckt Utitz in energischen Begründungen auch die überaus großen Gefahren auf, in die der Expressionismus, restlos durchgeführt, unsere Kultur und Bildung zweifellos stürzen würde bzw. da, wo er zur Anwendung gelangte, bereits gestürzt hat. Und er faßt seine, in vielen Punkten überzeugende Kritik in die Worte zusammen: „So heilsam Expressionismus in manchem Betracht sein mag und auch wirklich ist, er

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