Grundlegung der Dialektik

Liebert, Arthur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655059017

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-323004

Title:: Grundlegung der Dialektik

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1929

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 500

Chapter

Title:: B. Dialektik und Philosophie

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 410

Chapter

Title:: II. Von der Pflicht zur Metaphysik und von den vier Motiven dieser Pflicht

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 60

106 II. Von der Pflicht zur Metaphysik muß. Es wird nicht etwa bloß in dem Bewußtsein des Metaphysikers zu subjektivem Wissen gebracht und dadurch intellektualisiert; sondern es besitzt auch für sich genommen bei allem seinem über¬ logischen Charakter in sich einen Zug der Objektivität der Logizität. Auch das Gute, auch das Schöne, auch das Heilige sind bei aller ihrer Selbständigkeit sowohl auf das objektive Wissen bezogen und dadurch mit der Zone der Intellektualität verknüpft, als auch von ihrer Wurzel und ihrem Mutterschoß her intellektualistisch gefärbt und mit intellektuellen Momenten durchwachsen. Denn sie alle stammen aus der primären und universellen Einheit des Logos, dem sie alle als Sprößlinge und Zweige, als Potenzen und Wirkungs¬ belege eingelagert sind. Keine der verschiedenen Geistesbetäti¬ gungen steht und wirkt in der Metaphysik für sich allein. Wo wir z. B. den ethischen oder den religiösen Idealismus vor uns haben, sehen wir die ethische bzw. die religiöse Gedankenrichtung Schritt für Schritt von intellektualistischen Momenten durchsetzt und durch diese strukturiert. Ich möchte mit diesen Erörterungen nicht sagen, daß die Meta* physik, wenn sie ihren primären Ansätzen nach ins Auge gefaßt wird, zuerst aus dem Wunsche nach Erkenntnis hervorgegangen ist oder der Absicht der Erkenntnis primär dient. Ein solcher Wunsch und eine solche Absicht treten in zweckbewußter Form erst da auf, wo die Metaphysik sozusagen in die Hände der Metaphysiker von Fach übergegangen und zu einer technischen Aufgabe der philo¬ sophischen Schulen geworden ist, wo Metaphysik also von Berufs wegen getrieben wird. Erst da und dann hat sich auch jener Typus der Metaphysik in bewußter und logisch fixierbarer Form heraus¬ gestaltet, den wir als rationalistischen Idealismus oder metaphysi¬ schen Rationalismus bezeichneten. Das geschah in jenen, für die wissenschaftliche Entwicklung des Abendlandes so unendlich frucht¬ baren Zeiten, in denen die unausdenkbar wichtige Verknüpfung zwischen dem metaphysischen Trieb auf der einen und der Mathe¬ matik auf der anderen Seite hergestellt wurde. Wie wir wissen, vollzog sich diese Verbindung auf den Frühstufen der griechischen Spekulation, bei der ionischen Naturphilosophie und bei den Pytha- goreern. Der gewaltige und heroische Rationalismus, den wir nicht nur in der griechischen Metaphysik finden, sondern der überhaupt als ein Wesenszug der ganzen griechischen Kultur hervorgehoben worden ist, und durch den, wie man gesagt hat, die Griechen den Beginn der Entzauberung der Wirklichkeit eingeleitet haben, stammt

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