Grundlegung der Dialektik

Liebert, Arthur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655059017

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-323004

Title:: Grundlegung der Dialektik

Author:: Liebert, Arthur

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1929

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 500

Chapter

Title:: B. Dialektik und Philosophie

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 410

Chapter

Title:: I. Typische Einwände gegen die Metaphysik und Kritik dieser Einwände

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 44

3. Haupttypen der Einwände 77 Nun aber hebt Dilthey die Unhaltbarkeit und Unberechtigung dieser Ontologisierung und Hypostasierung des genannten logischen Prinzips hervor. Die Wirklichkeit widerspricht nämlich in jedem Schritte der Anmaßung, ein Denkprinzip als Weltprinzip aufzu¬ stellen. Sie trägt keineswegs einen streng rationalen und mathe¬ matischen Charakter; sie ist irrational und, da sie mit subjektiven Gefühlen und Werten durchsetzt ist, undefinierbar veränderlich. Die Bestandteile des Gegebenen sind auf Grund ihrer verschieden¬ artigen Herkunft ungleichartig und daher unvergleichbar. Also können sie nicht aufeinander zurückgeführt und nicht zu einer ein¬ deutigen Einheit untereinander verbunden werden. Zumal in der geschichtlichen Welt spielt das Moment des Individuellen und des individuellen Wertes eine besonders wichtige Rolle. Hier ist die Fülle eigenartiger und einzigartiger Gestalten so groß, daß es nicht bloß logisch unmöglich, sondern auch sachlich widersinnig und aus¬ sichtslos ist, dieser Fülle das Gepräge einer verstandesmäßig kon¬ struierbaren Einheit zu geben. Schon ein darauf abzielender Ver¬ such versündigt sich gegen den geschichtlichen und menschlichen Wert jener Mannigfaltigkeit: Hier heißt vereinfachen und vereiner- leien, das Wesen der Sache verkennen und vernichten. Nun ist aber der formale Satz vom Grunde die logische Wurzel aller folgerichtigen Metaphysik, d. h. einer allgemeingültigen Wissen¬ schaft aus reiner Vernunft. Erweist er sich als auf die Wirklichkeit nicht anwendbar, dann entfällt damit die Möglichkeit der Meta¬ physik als objektiver Erkenntnis. Das „Leben“ in seiner Mannig¬ faltigkeit und Heterogeneität und das lebendige Gefühl für diese Verschiedenartigkeit lassen sich nicht in den logischenZusammenhang einer allgemeingültigen Wissenschaft pressen. Die Bänder des meta¬ physischen Weltzusammenhanges stimmen nicht mit den logischen Klammern des Verstandes überein. Die Formen des Denkens können nicht als identisch mit den Formen des Wirklichen gelten. Ebenso aus¬ sichtslos ist eine einheitliche metaphysische Vorstellung, die sich weniger auf die Form als auf den Inhalt der Wirklichkeit bezieht. Die Erkenntnisse der Metaphysik stammen ihrem Inhalt nach aus dem Er¬ lebnis- und Erfahrungskreis des Metaphysikers; und keine Konstruk¬ tion ist imstande, die Relativität des Kreises, dem ihre Begriffe ent¬ nommen sind, zu überwinden. Sie ist und bleibt auch in dieser Hinsicht in die Subjektivität derjenigen Eindrücke und Erkenntnisse ein¬ geschlossen, die überhaupt die Quelle für alles das abgeben, was die Metaphysik uns von der Wirklichkeit zu berichten weiß.-

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