L' esprit, acte pur

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Description

Persistent identifier:
1655058894
URN:
urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-337654
Title:
L' esprit, acte pur
Author:
Gentile, Giovanni
Place of publication:
Saarbrücken
Publisher:
Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek
Structure type:
Monograph
Collection:
Varia
Year of publication:
2018
Number of pages:
1 Online-Ressource (XV, 255 Seiten)
Copyright:
Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek
Language:
fre
Digitised pages:
280

Description

Title:
Chapitre V. - Le problème de la nature
Structure type:
Chapter
Collection:
Varia
Digitised pages:
9

Table of contents

Table of contents

  • L' esprit, acte pur
  • Cover
  • Prepage
  • Title page
  • Dedication
  • Préface de l' édition française
  • Préface de la première édition
  • Préface de la deuxième édition
  • Préface de la troisième édition
  • Chapitre premier - Subjectivité du réel
  • Chapitre II. - La réalité spirituelle
  • Chapitre III. - Unité de l' esprit et multiplicité des choses
  • Chapitre IV. - L' esprit comme développement
  • Chapitre V. - Le problème de la nature
  • Chapitre VI. - L' abstrait universel et le positif
  • Chapitre VII. - L' individuel en qualité de moi
  • Chapitre VIII. - Le positif en tant qu' autocréation
  • Chapitre IX. - L' espace et le temps
  • Chapitre X. - L' immortalité
  • Chapitre XI. - Causalité, mécanisme et contingence
  • Chapitre XII. - Prévision et liberté
  • Chapitre XIII. - L' antinomie historique et l' histoire éternelle
  • Chapitre XIV. - L' art, la religion et l' histoire
  • Chapitre XV. - La science, la vie et la philosophie
  • Chapitre XVI. - La réalité comme autoconcept, le mal et la nature
  • Chapitre XVII. - Épilogue et corollaires
  • Chapitre XVIII. - Idéalisme ou mysticisme?
  • Table des matières
  • Cover

Full text

LE PROBLÈME DE LA NATURE 5/ 
forme elle-même, dont la matière n'est que la possibilité 
abstraite et morte. 
3. Doctrine aristotélicienne de l’individu. — Le concept 
d’individualité a une grande importance comme affirmation 
de la nécessité de surpasser la position abstraite de l’idée, 
qui n’est autre que la pensée, le résultat du penser. Plus 
qu'un concept c’est un besoin, une aspiration de toute la 
pensée aristotélicienne qui tend au concept immanent de 
l'universel, sans toutefois parvenir à sa conception. Il était 
impossible en effet de concevoir l'universel tant que la philo¬ 
sophie cherchait la réalité, et la réalité de l'individu, dans la 
pensée résultat du penser, au lieu de la chercher dans le 
penser même. Notons qu’on tend à distinguer l’individu 
de l'idée comme processus de réalisation de la réalité que 
serait l'idée. Mais ce processus n'est concevable au point 
de vue aristotélicien qui coïncide avec celui de Platon en 
présupposant la pensée au penser, qu'autant qu'il est 
encore à commencer (puissance, matière), ou déjà épuisé 
(acte, forme). De sorte qu’en analysant l’individu, on se 
trouvera inévitablement devant les deux éléments qui le 
constituent, sans pouvoir en saisir le rapport qui est 
précisément le processus actuation de l’individu, c'est-à- 
dire précisément la nature qu’on veut opposer à la réalité 
transcendante des idées de Platon. 
4. Recherche scolastique du «principium individuationis)>.— 
L’histoire millénaire du problème du principium indivi- 
duationis démontre pleinement l'insurmontabilité des 
difficultés que l’aristotélisme voyait se dresser devant lui. 
Cette doctrine ne voulait pas s’arrêter à l'universelle 
abstraction du platonisme et ne pouvait pas chercher 
l'immanence de l’universel, c'est-à-dire en chercher 
l’individualité, là où il était possible de la trouver : dans 
la réalité qui n’est pas l’antécédent de la pensée mais 
bien le penser lui-même. Aussi le problème restait-il sans 
solution. 
Pour les interprètes d'Aristote surgit une autre ques¬ 
tion : entre les deux éléments qui constituent l’individu,
	        

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