L' esprit, acte pur

Gentile, Giovanni

Bibliografische Daten

Beschreibung

Persistenter Identifier:: 1655058894

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-337654

Titel:: L' esprit, acte pur

Autor:: Gentile, Giovanni

Erscheinungsort:: Saarbrücken

Herausgeber:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Strukturtyp:: Monografie

Sammlung:: Varia

Erscheinungsjahr:: 2018

Umfang:: 1 Online-Ressource (XV, 255 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Sprache:: fre

Digitalisierte Seiten:: 280

Beschreibung

Titel:: Chapitre IV. - L' esprit comme développement

Strukturtyp:: Kapitel

Sammlung:: Varia

Digitalisierte Seiten:: 17

Volltext

l’esprit comme développement 
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sépare l'objet du sujet et si on le considère en lui-même 
dans une transcendance insaisissable, où il est impossible 
du reste de le mettre si ce n’est en qualité d’objet-:, déjà 
pensé et par conséquent inséparable du penser, mais que 
l’on considère abstraitement pour l’en séparer. Il est main¬ 
tenant évident qu’on ne saurait y trouver que ce que 
l’esprit y aura mis. 
17. Critique de la dialectique hégélienne. — Hegel a eu 
le mérite d'affirmer la nécessité de penser dialectiquement 
la réalité dans sa forme concrète, après avoir reconnu 
l’impossibilité de penser dialectiquement toute réalité que 
l'on se propose de penser, tant qu'on la considère comme 
réalité en soi, présupposée par l'acte par lequel on la 
pense, et tant qu’on fait abstraction de ce même acte. 
Il s’était aperçu que l’on ne conçoit pas dialectique¬ 
ment la réalité si on ne la conçoit pas comme pensée et 
il distingua l’intellect, qui conçoit les choses, de la raison 
qui conçoit l'esprit ; le premier se représentant abstrai¬ 
tement et analytiquement les choses, une à une, et chacune 
d’elles comme identique à elle-même et différente des 
autres, tandis que la raison les comprend toutes dans l’unité 
de l’esprit qui voit chacune d’elles comme simultanément 
identique et différente d’elle-même ; différente de toutes 
les autres et cependant identique à elles. 
En étudiant la dialecticité de la pensée, qui se comprend 
elle-même comme unité de la diversité et comprend les 
choses comme variété de l’unité, Hegel voulut la déterminer 
dans les divers instants de son rythme ; il se mit, lui 
aussi, à la considérer comme la loi archétype du penser, 
et en fit par conséquent le présupposé idéal. Naturelle¬ 
ment il ne put éviter, ce faisant, de la fixer, lui aussi, dans 
des concepts abstraits, forcément immobiles, complète¬ 
ment étrangers à toute dialectique, et dont on ne saurait 
concevoir le passage automatique de l’un dans l’autre ni 
l’unification dans le réel et continuel mouvement logique. 
On sait les difficultés qu’il rencontra, comme tous 
ceux qui ont tenté de le suivre dans la déduction des 
premières catégories de la Logique qui constituent le con¬

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