L' esprit, acte pur

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Description

Persistent identifier:
1655058894
URN:
urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-337654
Title:
L' esprit, acte pur
Author:
Gentile, Giovanni
Place of publication:
Saarbrücken
Publisher:
Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek
Structure type:
Monograph
Collection:
Varia
Year of publication:
2018
Number of pages:
1 Online-Ressource (XV, 255 Seiten)
Copyright:
Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek
Language:
fre
Digitised pages:
280

Description

Title:
Chapitre III. - Unité de l' esprit et multiplicité des choses
Structure type:
Chapter
Collection:
Varia
Digitised pages:
16

Table of contents

Table of contents

  • L' esprit, acte pur
  • Cover
  • Prepage
  • Title page
  • Dedication
  • Préface de l' édition française
  • Préface de la première édition
  • Préface de la deuxième édition
  • Préface de la troisième édition
  • Chapitre premier - Subjectivité du réel
  • Chapitre II. - La réalité spirituelle
  • Chapitre III. - Unité de l' esprit et multiplicité des choses
  • Chapitre IV. - L' esprit comme développement
  • Chapitre V. - Le problème de la nature
  • Chapitre VI. - L' abstrait universel et le positif
  • Chapitre VII. - L' individuel en qualité de moi
  • Chapitre VIII. - Le positif en tant qu' autocréation
  • Chapitre IX. - L' espace et le temps
  • Chapitre X. - L' immortalité
  • Chapitre XI. - Causalité, mécanisme et contingence
  • Chapitre XII. - Prévision et liberté
  • Chapitre XIII. - L' antinomie historique et l' histoire éternelle
  • Chapitre XIV. - L' art, la religion et l' histoire
  • Chapitre XV. - La science, la vie et la philosophie
  • Chapitre XVI. - La réalité comme autoconcept, le mal et la nature
  • Chapitre XVII. - Épilogue et corollaires
  • Chapitre XVIII. - Idéalisme ou mysticisme?
  • Table des matières
  • Cover

Full text

l’esprit, acte pur 
36 
limitent, cela tient à ce que ces lois n’appartiennent pas 
à une réalité extérieure à la sienne. Et il ne saurait être 
conçu libre, doué d’une valeur propre, sans se considérer 
en présence d’autres esprits. Car le Moi qui, en qualité 
de sujet d’une connaissance abstraite, a besoin du non- 
moi, a besoin, en raison de sa liberté, d’un autre Moi. 
Pour satisfaire ce besoin, l’homme pense Dieu, auteur de 
la loi qui s’impose à lui et à chaque homme en particulier ; 
il s’environne de devoirs, d’autant d’esprits, d’autant de 
personnes qu’il lui faut de sujets pour les droits que ces 
devoirs supposent. C’est pour cela encore que lorsque nous 
fouillons dans notre conscience, que nous examinons la valeur 
de ce que nous faisons, de ce que nous nous disons à nous- 
même, nous avons l’impression que d’innombrables yeux 
sont ouverts pour scruter, eux aussi, en nous et nous 
juger. Nous sommes en outre contraints de concevoir de 
multiples devoirs, de multiples ayants droit, de nom¬ 
breuses personnes par la nécessaire multiplicité des choses 
dont nous avons parlé. Or, il est impossible que l’idée 
de ces devoirs, droits et personnes puisse surgir d’une 
expérience purement théorique ; car elle ne pourrait 
jamais faire concevoir qu’un monde de choses. Le fait 
est que nous ne sommes pas une pure expérience théo¬ 
rique, aussi le monde se peuple-t-il d’esprits et de per¬ 
sonnes. 
Comment maintiendrons-nous donc l’unité infinie de 
l’esprit, étant donné la nécessité où nous nous trouvons 
d’en sortir pour concevoir une multiplicité de personnes?
	        

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