L' esprit, acte pur

Gentile, Giovanni

L' esprit, acte pur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655058894

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-337654

Title:: L' esprit, acte pur

Author:: Gentile, Giovanni

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1925

Number of pages:: 1 Online-Ressource (XV, 255 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: fre

Digitised pages:: 280

Chapter

Title:: Chapitre III. - Unité de l' esprit et multiplicité des choses

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 16

UNITÉ DE L’ESPRIT 35 Tous les actes spirituels sont donc pratiques, y compris ceux qui sont retenus simplement théoriques, car tous ont une valeur, chacun d'eux étant ou n’étant pas ce qu’il devrait être et étant par conséquent libre et nôtre. Et nous pourrons dire que tous ces actes sont spirituels, chacun d’eux étant gouverné par une loi qui demande aux hommes un compte rigoureux non seulement de ce qu’ils font, mais aussi de ce qu’ils disent ou pourraient dire, puisqu’ils le pensent. Il ne s’agit pas ici évidemment d’une loi comparable aux lois propres des faits naturels, ces dernières n’étant à vrai dire elles-mêmes que des faits, tandis qu’une loi de l’esprit est une idée qu’il distingue du fait qu’est son action, en un mot ce que l’on appelle ordi¬ nairement un idéal. C’est même pour cela que l’esprit est conçu comme distinct de la loi qui le gouverne. L’es¬ prit est essentiellement liberté, et précisément pour cela, il est en même temps loi, loi qu’il considère comme dis¬ tincte de lui-même et supérieure à sa propre activité. La loi de l'esprit est rationnelle, ajouterons-nous, et c’est là une nouvelle et profonde différence entre elle et la loi de la nature ; cette dernière étant ce qu’elle est, il serait vain d'en chercher le pourquoi et il faut nous bor¬ ner à la constater. Demanderons-nous à la nature, par exemple, le pourquoi d’un tremblement de terre ou d'un autre mal physique ? Ne le demanderons-nous pas plutôt à Dieu qui peut nous rendre intelligible la nature comme œuvre de l'esprit ou acte d’une volonté ? Au contraire, la loi spirituelle a toujours un pourquoi déterminé, qui parle à notre âme sa propre langue. Ainsi le poète qui corrige son travail est guidé dans ses corrections par une loi expri¬ mée dans le langage de son génie. Rien du reste n’est plus familier au philosophe que la voix qui l'avertit, à mesure qu’il travaille, des erreurs qu’il doit se garder d’écrire. De là, la nécessité pour l’éducateur ou le supé¬ rieur qui veulent imposer efficacement une loi, de démon¬ trer combien elle est raisonnable dans ses motifs et dans sa nature intrinsèque, et de l’adapter ainsi à la nature concrète de l'esprit auquel elle doit servir de règle. En conclusion, si l’esprit est libre malgré les lois qui le

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