L' esprit, acte pur

Gentile, Giovanni

L' esprit, acte pur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655058894

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-337654

Title:: L' esprit, acte pur

Author:: Gentile, Giovanni

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1925

Number of pages:: 1 Online-Ressource (XV, 255 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: fre

Digitised pages:: 280

Chapter

Title:: Chapitre III. - Unité de l' esprit et multiplicité des choses

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 16

UNITÉ DE L’ESPRIT 23 car tout est toujours à faire. Il s’en suit que tout ce qui est compris n’est rien en comparaison de ce qui reste à com¬ prendre, de même que tous les mérites des plus belles actions accomplies ne diminuent pas d’un cheveu la somme des devoirs à accomplir, dont l’accomplissement constituera toute la valeur de notre conduite et permettra que nous continuions à compter en tant qu’êtres spirituels. 4. L’esprit substance et l’esprit acte. — Il est dès à présent impossible de confronter notre esprit, processus ou acte absolument insubstantiel, avec l’esprit selon l’ancien spiritualisme qui, tout en l’opposant à la matière, le maté¬ rialisait de fait en le comprenant comme une subs¬ tance, ou en d’autres termes comme le sujet indépendant d’une activité qu'il pouvait réaliser ou non réaliser sans rien perdre ou gagner de son être propre. Nous ne connais¬ sons aucun esprit qui soit en dehors de ses manifesta¬ tions, que nous considérons comme sa réalisation inté¬ rieure et essentielle. Nous pouvons même dire que notre esprit est l’esprit même de notre expérience, pourvu que nous n’entendions pas par « expérience », comme on l’entend aussi généralement qu’inexactement, le contenu de l’acte, mais bien l’acte lui-même : la pure expérience, ce qu’il y a de plus vif et de réel dans notre expérience (1). 5. Contre les embûches du langage. — Le langage nous tend un piège, pour peu que nous l’analysions mécaniquement, quand il nous présente le substantif, non seulement comme distinct du verbe, mais comme s'en détachant par sa signification d’un concept séparable, et pour ainsi dire concevable indépendamment du verbe lui-même. En réalité l’amour est l’aimer, la haine le haïr, et l'âme qui aime ou qui hait ne saurait être autre chose que l'acte d’aimer ou de haïr. L’intellectus est ïintelligere lui-même et la dualité grammaticale de la proposition intellectus intelligit n’est que l’analyse de l’unité réelle de l’esprit qui ne serait pas intellectus, s'il n'était pas intelligens. Si la flamme (1) Voir le discours de l’auteur, L'esperienza pura e la realtà storica, Flo¬ rence, Ed. Délia Voce, 1915.

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