L' esprit, acte pur

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Description

Persistent identifier:
1655058894
URN:
urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-337654
Title:
L' esprit, acte pur
Author:
Gentile, Giovanni
Place of publication:
Saarbrücken
Publisher:
Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek
Structure type:
Monograph
Collection:
Varia
Year of publication:
2018
Number of pages:
1 Online-Ressource (XV, 255 Seiten)
Copyright:
Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek
Language:
fre
Digitised pages:
280

Description

Title:
Chapitre XVI. - La réalité comme autoconcept, le mal et la nature
Structure type:
Chapter
Collection:
Varia
Digitised pages:
11

Table of contents

Table of contents

  • L' esprit, acte pur
  • Cover
  • Prepage
  • Title page
  • Dedication
  • Préface de l' édition française
  • Préface de la première édition
  • Préface de la deuxième édition
  • Préface de la troisième édition
  • Chapitre premier - Subjectivité du réel
  • Chapitre II. - La réalité spirituelle
  • Chapitre III. - Unité de l' esprit et multiplicité des choses
  • Chapitre IV. - L' esprit comme développement
  • Chapitre V. - Le problème de la nature
  • Chapitre VI. - L' abstrait universel et le positif
  • Chapitre VII. - L' individuel en qualité de moi
  • Chapitre VIII. - Le positif en tant qu' autocréation
  • Chapitre IX. - L' espace et le temps
  • Chapitre X. - L' immortalité
  • Chapitre XI. - Causalité, mécanisme et contingence
  • Chapitre XII. - Prévision et liberté
  • Chapitre XIII. - L' antinomie historique et l' histoire éternelle
  • Chapitre XIV. - L' art, la religion et l' histoire
  • Chapitre XV. - La science, la vie et la philosophie
  • Chapitre XVI. - La réalité comme autoconcept, le mal et la nature
  • Chapitre XVII. - Épilogue et corollaires
  • Chapitre XVIII. - Idéalisme ou mysticisme?
  • Table des matières
  • Cover

Full text

CHAPITRE XVI 
La réalité, autoconcept, 
le mal et la nature 
1. Principe et conclusion de notre doctrine. — Notre doc¬ 
trine identifie l’esprit avec l’acte qui pose son propre objet 
dans une multiplicité d’objets, et en résout la multipli¬ 
cité et l’objectivité dans sa propre unité de sujet. Cette 
théorie affranchit l’esprit de toute limite d’espace ou de 
temps ainsi que de toute condition extérieure, et rend 
inconcevable une réelle multiplication intérieure de l’esprit, 
car elle exclut que l'un de ses moments soit conditionné 
par ses moments antérieurs. Elle voit ainsi dans l’histoire, 
non le présupposé, mais la forme réelle et concrète de l'ac¬ 
tualité spirituelle, et en établit ainsi la liberté absolue. 
Deux principes la résument, et peuvent en être considérés 
comme le premier et le dernier terme. 
2. Le concept comme autoconcept. — Le premier de ces 
principes est que, rigoureusement parlant, il n’y a pas 
un grand nombre de concepts, parce qu’il n'y a pas au fond 
plusieurs réalités à concevoir. Lorsque la réalité nous appa¬ 
raît multiple, c’est que nous ne voyons pas la base qui fait 
qu’elle est concrète, et grâce à laquelle elle est une tout en 
étant multiple. C’est pourquoi le véritable concept de la réa¬ 
lité multiple ne doit pas consister en une multiplicité de 
concepts, mais en un concept unique, intrinsèquement déter¬ 
miné, médiat, et développé dans toute la multiplicité de ses 
moments positifs. Il en résulte, puisque l’unité dérive du 
sujet qui conçoit le concept, que la multiplicité des concepts
	        

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