L' esprit, acte pur

Gentile, Giovanni

Bibliographic data

Description

Persistent identifier:: 1655058894

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-337654

Title:: L' esprit, acte pur

Author:: Gentile, Giovanni

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Structure type:: Monograph

Collection:: Varia

Year of publication:: 2018

Number of pages:: 1 Online-Ressource (XV, 255 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: fre

Digitised pages:: 280

Description

Title:: Chapitre XV. - La science, la vie et la philosophie

Structure type:: Chapter

Collection:: Varia

Digitised pages:: 9

Full text

CHAPITRE XV 
La Science, la Vie et la Philosophie 
1. Science et philosophie. — La science stricto sensu 
se distingue de la philosophie, tout comme l’art et la reli¬ 
gion, en ce sens que la science n'appartient pas à la philo¬ 
sophie, bien qu’elle ait avec elle une base commune qui est 
la connaissance. C’est qu’elle n’a pas l’université de l’objet 
qui est propre à la philosophie, ni par conséquent le carac¬ 
tère critique et systématique qui lui est propre aussi. 
Toute science a d’autres sciences autour d’elle, et n'est en 
conséquence qu’une science particulière ; chaque fois qu’elle 
sort de son objet particulier, elle tend à se transformer 
en philosophie. En sa qualité de science particulière, ayant 
pour objet un objet particulier pouvant être étudié sépa¬ 
rément des autres objets avec lesquels il coexiste, la science 
se base sur un présupposé naturaliste. Car ce n’est qu’en 
identifiant la réalité avec la nature que l'on vient à la con¬ 
cevoir comme composé naturalistique de plusieurs élé¬ 
ments, l’un ou l’autre desquels peut être pris pour objet 
d’une étude particulière. Il y a donc toujours une intuition 
naturaliste à la base du caractère analytique de chaque 
science. D'où la tendance étemelle, et logiquement néces¬ 
saire de la science vers le mécanisme et le matérialisme. 
2. Caractère de la science. — De plus : toute science pré¬ 
suppose son objet, et naît du présupposé que l’objet est 
devant la pensée, et pourtant n’est pas encore connu. 
Pour comprendre l'objet comme création du sujet, la 
science devrait avant tout se proposer le problème de la 
position de la réalité dans toute son universalité : mais elle

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