L' esprit, acte pur

Gentile, Giovanni

L' esprit, acte pur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655058894

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-337654

Title:: L' esprit, acte pur

Author:: Gentile, Giovanni

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1925

Number of pages:: 1 Online-Ressource (XV, 255 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: fre

Digitised pages:: 280

Chapter

Title:: Chapitre XIII. - L' antinomie historique et l' histoire éternelle

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 17

l'antinomie historique 195 le développement de son propre objet si ce n’est comme le développement de son propre concept, ou de lui- même, ce qui signifie la même chose. Et M. Gentile ne voit pas comment l’infinité des problèmes philoso¬ phiques, dont chacun est individuellement déterminé et par conséquent différent des autres, que Croce relève à juste titre dans l’histoire de la philosophie, puisse détruire pour lui l’unité du problème philosophique que tout his¬ torien voit et verra toujours dans cette histoire : pour Croce lui-même la différence de la distinction non seule¬ ment n’exclut pas, mais exige et implique l’unité. En dépit des belles réflexions exposées dans son mémoire : « Inizio, periodi e carattere délia Storia delV Estética » (Nuovi Saggi di Estética, Bari 1920, page 108), à propos des divers problèmes entre lesquels s’est graduellement dessiné celui de l'art, c’est à travers tous ces problèmes si divers et distincts que s’est développé le concept de l'art qu'a tout penseur esthétique se proposant d’écrire l'histoire de l’esthétique, et qui est au fond le problème « unique » de l'esthétique, analogue au problème unique de la philosophie en général. Pour nier l’unité d’un tel problème, il faudrait renoncer à la doctrine du concept comme développement, et c’est impossible, car il faudrait nier en même temps l’unité de chacun des problèmes particuliers dont l’ensemble cons¬ titue la série. Chaque problème particulier se complique en effet de beaucoup d'autres problèmes qui sont particu¬ liers par rapport à lui, et dans la chaîne et le développement desquels s’articule la pensée du tout qui, s'il en était autrement, ne serait pas une pensée, mais une intuition insaisissable. Or Croce ne veut certainement pas se mettre sur cette voie, et le chapitre du livre qu’il a intitulé La distinzione e la divisione suffit amplement pour démontrer son attachement à l’unité. M. Croce y insiste sur la néces¬ sité de ne pas séparer les diverses histoires spéciales qui concrètement ne sont qu'une seule histoire générale (page 107). Celle-ci, à son tour, ne fait qu’un avec la philosophie, c’est-à-dire précisément avec l’histoire de la philosophie.

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