L' esprit, acte pur

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Description

Persistent identifier:
1655058894
URN:
urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-337654
Title:
L' esprit, acte pur
Author:
Gentile, Giovanni
Place of publication:
Saarbrücken
Publisher:
Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek
Structure type:
Monograph
Collection:
Varia
Year of publication:
2018
Number of pages:
1 Online-Ressource (XV, 255 Seiten)
Copyright:
Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek
Language:
fre
Digitised pages:
280

Description

Title:
Chapitre XIII. - L' antinomie historique et l' histoire éternelle
Structure type:
Chapter
Collection:
Varia
Digitised pages:
17

Table of contents

Table of contents

  • L' esprit, acte pur
  • Cover
  • Prepage
  • Title page
  • Dedication
  • Préface de l' édition française
  • Préface de la première édition
  • Préface de la deuxième édition
  • Préface de la troisième édition
  • Chapitre premier - Subjectivité du réel
  • Chapitre II. - La réalité spirituelle
  • Chapitre III. - Unité de l' esprit et multiplicité des choses
  • Chapitre IV. - L' esprit comme développement
  • Chapitre V. - Le problème de la nature
  • Chapitre VI. - L' abstrait universel et le positif
  • Chapitre VII. - L' individuel en qualité de moi
  • Chapitre VIII. - Le positif en tant qu' autocréation
  • Chapitre IX. - L' espace et le temps
  • Chapitre X. - L' immortalité
  • Chapitre XI. - Causalité, mécanisme et contingence
  • Chapitre XII. - Prévision et liberté
  • Chapitre XIII. - L' antinomie historique et l' histoire éternelle
  • Chapitre XIV. - L' art, la religion et l' histoire
  • Chapitre XV. - La science, la vie et la philosophie
  • Chapitre XVI. - La réalité comme autoconcept, le mal et la nature
  • Chapitre XVII. - Épilogue et corollaires
  • Chapitre XVIII. - Idéalisme ou mysticisme?
  • Table des matières
  • Cover

Full text

CHAPITRE XIII 
L’Antinomie historique et l’Histoire éternelle 
I. Contenu de l'antinomie historique. — Nous pouvons 
appeler antinomie historique celle qui dérive du concept 
de l’esprit acte pur, considéré dans ses relations essentielles 
avec le concept de l’histoire, et nous pouvons formuler 
la thèse suivante : « L'esprit est histoire parce qu’il est dé¬ 
veloppement dialectique », et son antithèse : « L'esprit 
n’est pas histoire parce qu’il est acte étemel ». Telle est 
l’antinomie à laquelle on se heurte à chaque instant dans 
l'étude et dans la compréhension de l’homme, qui nous 
présente toujours deux faces, chacune desquelles semble 
la négation de l’autre. Car l’homme est incompréhensible 
hors de l’histoire dans laquelle il réalise son essence ; 
mais, d’autre part, il ne nous montre dans l’histoire rien de 
soi qui ait cette valeur spirituelle à travers laquelle son 
essence est cependant conçue comme se réalisant dans 
l'histoire. 
En vérité, pourquoi l'homme est-il l’histoire ? Parce que 
son essence, qui l’oppose à la nécessité de la nature, est 
la liberté : la nature est tandis que l’esprit devient. Il de¬ 
vient en tant que libre, ce qui revient à dire qu’il réalise 
sa fin ; sa vie est une valeur, ce qu’elle doit être : elle 
consiste à connaître la vérité, à créer des images de beauté, 
à accomplir le bien, à adorer Dieu, etc... L’homme, pour 
être un homme à nos yeux, doit connaître la vérité et être 
par conséquént tel que nous puissions lui communiquer la 
nôtre (que nous ne communiquons pas à un baudet) ; s’il se 
trompe, nous le croyons capable de se corriger, autant 
qu’il sait le faire, c'est-à-dire proportionnellement à sa
	        

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