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L' esprit, acte pur

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Bibliographic data

fullscreen: L' esprit, acte pur

Monograph

Persistent identifier:
1655058894
URN:
urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-337654
Title:
L' esprit, acte pur
Author:
Gentile, Giovanni
Place of publication:
Saarbrücken
Publisher:
Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek
Document type:
Monograph
Collection:
Miscellaneous
Year of publication:
1925
Number of pages:
1 Online-Ressource (XV, 255 Seiten)
Copyright:
Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek
Language:
fre
Digitised pages:
280

Chapter

Title:
Chapitre XII. - Prévision et liberté
Document type:
Monograph
Structure type:
Chapter
Digitised pages:
19

Contents

Table of contents

  • L' esprit, acte pur
  • Cover
  • Prepage
  • Title page
  • Dedication
  • Préface de l' édition française
  • Préface de la première édition
  • Préface de la deuxième édition
  • Préface de la troisième édition
  • Chapitre premier - Subjectivité du réel
  • Chapitre II. - La réalité spirituelle
  • Chapitre III. - Unité de l' esprit et multiplicité des choses
  • Chapitre IV. - L' esprit comme développement
  • Chapitre V. - Le problème de la nature
  • Chapitre VI. - L' abstrait universel et le positif
  • Chapitre VII. - L' individuel en qualité de moi
  • Chapitre VIII. - Le positif en tant qu' autocréation
  • Chapitre IX. - L' espace et le temps
  • Chapitre X. - L' immortalité
  • Chapitre XI. - Causalité, mécanisme et contingence
  • Chapitre XII. - Prévision et liberté
  • Chapitre XIII. - L' antinomie historique et l' histoire éternelle
  • Chapitre XIV. - L' art, la religion et l' histoire
  • Chapitre XV. - La science, la vie et la philosophie
  • Chapitre XVI. - La réalité comme autoconcept, le mal et la nature
  • Chapitre XVII. - Épilogue et corollaires
  • Chapitre XVIII. - Idéalisme ou mysticisme?
  • Table des matières
  • Cover

Full text

172 
l’esprit, acte pur 
condition et conditionné, car il n’est pas de métaphysique 
ou d’empirisme qui puisse nous représenter la condition 
dans son rapport immanent avec le conditionné, ni celui- 
ci dans son rapport immanent avec celle-là, si ce n’est 
en tant qu'unité des deux termes. La métaphysique, avec 
sa causalité efficiente, tend en effet, ainsi que l’empirisme 
avec sa causalité empirique, plutôt à l’identification qu'à 
la distinction qui est essentielle au concept de la condition¬ 
nalité. De sorte que, rigoureusement parlant, le concept 
métaphysique de causalité tend à ne considérer réelle, 
d’une réalité absolue, que la cause dont l’effet ne se dis¬ 
tingue pas positivement ; et l’empirisme se représente 
l’absolu comme un simple effet (un fait) dans lequel la 
cause elle-même se résout. Quant au contingentisme, ce 
n’est qu’une manifestation d’une tendance empirique qui 
porte à libérer l’effet de son rapport avec la cause sans lui 
attribuer du reste aucun droit à la liberté. Or la méta¬ 
physique ne peut s'arrêter à la cause sans effet, ni l’empi¬ 
risme à l’effet sans cause. Et cela non seulement parce 
que la cause n'est une cause que si elle a un effet, et l’effet 
sans cause est un mystère que l'esprit ne peut admettre, mais 
pour une raison bien plus profonde, à laquelle nous avons 
déjà fait allusion plusieurs fois : c'est-à-dire que la réalité 
non différenciée est inconcevable, fût-ce comme identique, 
l’identité implique par un rapport du sujet avec lui-même 
et, par conséquent, un moment d'opposition et de dualité 
qui est exclu par la non-différenciation absolue. 
15. L’abstrait inconditionné. — En réalité l’unité abs 
traite à quoi aboutissent également la métaphysique et 
l’empirisme, en absorbant la réalité conditionnée dans la 
condition, ou celle-ci dans celle-là, est ce qu'on appelle 
Y inconditionné, non dans le sens de libre, mais dans celui 
de nécessaire et précisément de ce nécessaire que craint 
le contingentisme tout en s’y précipitant. Or cet incondi¬ 
tionné ne peut être affirmé sans être nié, lorsqu'on rapporte 
selon notre habitude la pensée abstraite au penser concret. 
Car puisqu'on pense, l’inconditionné doit être pensé non 
comme simplement pensable, mais justement comme pensé,
	        

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Gentile, Giovanni. L’ Esprit, Acte Pur. Saarbrücken: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek, 1925. Print.
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