L' esprit, acte pur

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Description

Persistent identifier:
1655058894
URN:
urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-337654
Title:
L' esprit, acte pur
Author:
Gentile, Giovanni
Place of publication:
Saarbrücken
Publisher:
Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek
Structure type:
Monograph
Collection:
Varia
Year of publication:
2018
Number of pages:
1 Online-Ressource (XV, 255 Seiten)
Copyright:
Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek
Language:
fre
Digitised pages:
280

Description

Title:
Chapitre XII. - Prévision et liberté
Structure type:
Chapter
Collection:
Varia
Digitised pages:
19

Table of contents

Table of contents

  • L' esprit, acte pur
  • Cover
  • Prepage
  • Title page
  • Dedication
  • Préface de l' édition française
  • Préface de la première édition
  • Préface de la deuxième édition
  • Préface de la troisième édition
  • Chapitre premier - Subjectivité du réel
  • Chapitre II. - La réalité spirituelle
  • Chapitre III. - Unité de l' esprit et multiplicité des choses
  • Chapitre IV. - L' esprit comme développement
  • Chapitre V. - Le problème de la nature
  • Chapitre VI. - L' abstrait universel et le positif
  • Chapitre VII. - L' individuel en qualité de moi
  • Chapitre VIII. - Le positif en tant qu' autocréation
  • Chapitre IX. - L' espace et le temps
  • Chapitre X. - L' immortalité
  • Chapitre XI. - Causalité, mécanisme et contingence
  • Chapitre XII. - Prévision et liberté
  • Chapitre XIII. - L' antinomie historique et l' histoire éternelle
  • Chapitre XIV. - L' art, la religion et l' histoire
  • Chapitre XV. - La science, la vie et la philosophie
  • Chapitre XVI. - La réalité comme autoconcept, le mal et la nature
  • Chapitre XVII. - Épilogue et corollaires
  • Chapitre XVIII. - Idéalisme ou mysticisme?
  • Table des matières
  • Cover

Full text

PREVISION ET LIBERTÉ 163 
n’est effectivement pas pensée, comme séparée du fait 
dont elle est la loi, et qu’elle contiendrait en elle-même lui 
imposant une nécessité extrinsèque à son être propre. 
L’empirisme n’est jamais parvenu à avoir clairement con¬ 
science de sa propre logique. Il a dit qu’elle se fondait sur 
le postulat de l’uniformité de la nature, et Galilée — l’un des 
observateurs les plus clairvoyants des fondements logiques 
de la science empirique — disait de la nature qu’elle est 
« inexorable, inaltérable, et indifférente à ce que ses rai¬ 
sons occultes ou le mode de ses opérations soient ou non 
exposés à la connaissance des hommes ; et que pour ces 
raisons elle ne transgresse jamais les termes des lois qui 
lui sont imposées (i) ». Mais cette croyance, pour absolue 
qu’elle fût, ne l’empêchait pas de combattre la prétendue 
inaltérabilité des substances célestes qui, selon les Aristo¬ 
téliciens, échapperaient à l’alternative continuelle de géné¬ 
ration et corruption, propre aux choses naturelles qui cons¬ 
tituent l’objet de notre expérience sur la terre. Il remar¬ 
quait, avec son habituelle profondeur de pensée, que le 
changement constitue la vie des corps et de l'âme, et que 
si tout devenait inaltérable, nous devrions estimer« agréable 
la rencontre d’une tête de Méduse, nous changeât-elle 
en marbre ou en diamant (2) ». 
Inaltérabilité et changement continuel, sans que la pre¬ 
mière contredise le second. La loi naturelle n'interdit pas le 
changement — comme le pensa Platon, et après lui Aris¬ 
tote avec la conséquente immutabilité de ses deux, dont 
les formes (idées et lois) devaient donner origine aux 
formes de la nature terrestre — mais si elle n’interdit pas le 
changement, elle en établit l’inaltérabilité, qui est un 
fait et doit en cette qualité être inaltérable. Sans aucun 
doute, le changement est un fait, puisque nous nous propo¬ 
sons de le connaître ; il existe donc déjà et ne se soucie 
guère, selon l'expression de Galilée, que ses raisons d’être et 
le mode selon lequel il s’effectue nous soient exposés ou 
tenus cachés. C'est-à-dire qu’il est posé devant nous, mais 
non par nous, et qu’il est parconséquent indépendant de nous. 
(1) Lettre du 21 décembre 1613 au père B. Castelli. 
(2) Galilée, Opere, édition nationale, t. V, p. 234, 235, 260 ;
	        

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