L' esprit, acte pur

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Description

Persistent identifier:
1655058894
URN:
urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-337654
Title:
L' esprit, acte pur
Author:
Gentile, Giovanni
Place of publication:
Saarbrücken
Publisher:
Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek
Structure type:
Monograph
Collection:
Varia
Year of publication:
2018
Number of pages:
1 Online-Ressource (XV, 255 Seiten)
Copyright:
Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek
Language:
fre
Digitised pages:
280

Description

Title:
Chapitre XII. - Prévision et liberté
Structure type:
Chapter
Collection:
Varia
Digitised pages:
19

Table of contents

Table of contents

  • L' esprit, acte pur
  • Cover
  • Prepage
  • Title page
  • Dedication
  • Préface de l' édition française
  • Préface de la première édition
  • Préface de la deuxième édition
  • Préface de la troisième édition
  • Chapitre premier - Subjectivité du réel
  • Chapitre II. - La réalité spirituelle
  • Chapitre III. - Unité de l' esprit et multiplicité des choses
  • Chapitre IV. - L' esprit comme développement
  • Chapitre V. - Le problème de la nature
  • Chapitre VI. - L' abstrait universel et le positif
  • Chapitre VII. - L' individuel en qualité de moi
  • Chapitre VIII. - Le positif en tant qu' autocréation
  • Chapitre IX. - L' espace et le temps
  • Chapitre X. - L' immortalité
  • Chapitre XI. - Causalité, mécanisme et contingence
  • Chapitre XII. - Prévision et liberté
  • Chapitre XIII. - L' antinomie historique et l' histoire éternelle
  • Chapitre XIV. - L' art, la religion et l' histoire
  • Chapitre XV. - La science, la vie et la philosophie
  • Chapitre XVI. - La réalité comme autoconcept, le mal et la nature
  • Chapitre XVII. - Épilogue et corollaires
  • Chapitre XVIII. - Idéalisme ou mysticisme?
  • Table des matières
  • Cover

Full text

CHAPITRE XII 
Prévision et Liberté 
1. Le contingentisme et D. Hume. — Le contingentisme 
n’a pas surmonté la position de David Hume, qui était 
parvenu à la négation de la valeur objective de la causalité 
en accentuant la différence entre la cause et l’effet, entre 
la condition et le conditionné, et en mettant ainsi en évi¬ 
dence la singularité de chaque fait. 
Or la position de Hume, qui est celle à laquelle la science 
de la nature s’est arrêtée comme elle devait inévitablement 
le faire, est la position de l’empirisme le plus net. Cet em¬ 
pirisme, nous l'avons déjà dit, voit dans la réalité un 
antécédent de l’expérience immédiate et la considère 
comme étant par essence une multiplicité, unifiée, au point 
de vue noménique dans les rapports représentatifs que 
s’en forme le sujet par une élaboration quelconque de 
l’expérience. 
2. Le contingent comme fait nécessaire. — La réalité, 
antécédent de l’expérience immédiate, est le fait que l'em¬ 
pirisme se targue de ne point dépasser. Le fait est préci¬ 
sément, dans sa position absolue et insupérable, la néces¬ 
sité absolue que le contingentisme croit pouvoir écarter 
instantanément en se mettant au même point de vue que 
la science, et qui en demeure au contraire le postulat fon¬ 
damental. La nature — ce monde de l’expérience — est un 
fait, qu’elle soit prise dans son ensemble ou dans chacun de 
ses éléments : un fait qui, étant déjà effectué, est indisso¬ 
lublement lié à la loi de fer du passé, infectum fieri nequit, et 
GÏNTILE 
II
	        

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