L' esprit, acte pur

Gentile, Giovanni

L' esprit, acte pur

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655058894

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-337654

Title:: L' esprit, acte pur

Author:: Gentile, Giovanni

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1925

Number of pages:: 1 Online-Ressource (XV, 255 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: fre

Digitised pages:: 280

Chapter

Title:: Chapitre IX. - L' espace et le temps

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 19

CHAPITRE IX L’espace et le temps I. L’espace et le temps, systèmes de la multiplicité. — L’espace et le temps sont les deux systèmes de la mul¬ tiplicité ; c’est en cette qualité qu’ils sont considérés comme le vaste dépôt du positif, du réel effectif, de l’indivi¬ dualité concrète. Ce qui est positivement réel est ce qui existe, or ce qui existe existe dans le temps et dans l'es¬ pace. La nature, règne de ce qui existe, a toujours été repré¬ sentée, depuis qu'on l’oppose à la pensée, précisément comme l’ensemble des individus coexistant dans l’espace et se succédant dans le temps. Kant lui-même, qui fit de l’espace et du temps deux formes a priori de l’expérience, c’est-à- dire deux modes selon lesquelles l’activité unificatrice de l’esprit travaille sur les données de la sensibilité immédiate, ne crut pas pouvoir garantir l’objectivité positive de l’in¬ tuition sensible sans présupposer à la multiplicité, unifiée dans l’espace et dans le temps, une autre multiplicité non encore unifiée par le sujet, mais servant de base à cette unification. Il est néanmoins aisé de s’apercevoir, pour peu qu’on réfléchisse, que cette multiplicité n’est pas, et ne saurait être, dépourvue de toute spatialité et temporalité : car qui dit multiplicité implique le temps et l'espace. Et c’est pour cela que les intuitions purement subjectives de Kant — formes appartenant a priori aux sensations, qu’il estime n’être pas suffisantes à elle-mcmes et partant devoir s’ap¬ puyer à une matière qui leur est étrangère — finissent par être présupposées à elles-mêmes, c’est-à-dire par être avant d'être.

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