L' esprit, acte pur

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Description

Persistent identifier:
1655058894
URN:
urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-337654
Title:
L' esprit, acte pur
Author:
Gentile, Giovanni
Place of publication:
Saarbrücken
Publisher:
Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek
Structure type:
Monograph
Collection:
Varia
Year of publication:
2018
Number of pages:
1 Online-Ressource (XV, 255 Seiten)
Copyright:
Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek
Language:
fre
Digitised pages:
280

Description

Title:
Chapitre IX. - L' espace et le temps
Structure type:
Chapter
Collection:
Varia
Digitised pages:
19

Table of contents

Table of contents

  • L' esprit, acte pur
  • Cover
  • Prepage
  • Title page
  • Dedication
  • Préface de l' édition française
  • Préface de la première édition
  • Préface de la deuxième édition
  • Préface de la troisième édition
  • Chapitre premier - Subjectivité du réel
  • Chapitre II. - La réalité spirituelle
  • Chapitre III. - Unité de l' esprit et multiplicité des choses
  • Chapitre IV. - L' esprit comme développement
  • Chapitre V. - Le problème de la nature
  • Chapitre VI. - L' abstrait universel et le positif
  • Chapitre VII. - L' individuel en qualité de moi
  • Chapitre VIII. - Le positif en tant qu' autocréation
  • Chapitre IX. - L' espace et le temps
  • Chapitre X. - L' immortalité
  • Chapitre XI. - Causalité, mécanisme et contingence
  • Chapitre XII. - Prévision et liberté
  • Chapitre XIII. - L' antinomie historique et l' histoire éternelle
  • Chapitre XIV. - L' art, la religion et l' histoire
  • Chapitre XV. - La science, la vie et la philosophie
  • Chapitre XVI. - La réalité comme autoconcept, le mal et la nature
  • Chapitre XVII. - Épilogue et corollaires
  • Chapitre XVIII. - Idéalisme ou mysticisme?
  • Table des matières
  • Cover

Full text

CHAPITRE IX 
L’espace et le temps 
I. L’espace et le temps, systèmes de la multiplicité. — 
L’espace et le temps sont les deux systèmes de la mul¬ 
tiplicité ; c’est en cette qualité qu’ils sont considérés comme 
le vaste dépôt du positif, du réel effectif, de l’indivi¬ 
dualité concrète. Ce qui est positivement réel est ce qui 
existe, or ce qui existe existe dans le temps et dans l'es¬ 
pace. La nature, règne de ce qui existe, a toujours été repré¬ 
sentée, depuis qu'on l’oppose à la pensée, précisément comme 
l’ensemble des individus coexistant dans l’espace et se 
succédant dans le temps. Kant lui-même, qui fit de l’espace 
et du temps deux formes a priori de l’expérience, c’est-à- 
dire deux modes selon lesquelles l’activité unificatrice de 
l’esprit travaille sur les données de la sensibilité immédiate, 
ne crut pas pouvoir garantir l’objectivité positive de l’in¬ 
tuition sensible sans présupposer à la multiplicité, unifiée 
dans l’espace et dans le temps, une autre multiplicité 
non encore unifiée par le sujet, mais servant de base à cette 
unification. Il est néanmoins aisé de s’apercevoir, pour 
peu qu’on réfléchisse, que cette multiplicité n’est pas, et ne 
saurait être, dépourvue de toute spatialité et temporalité : 
car qui dit multiplicité implique le temps et l'espace. Et c’est 
pour cela que les intuitions purement subjectives de Kant 
— formes appartenant a priori aux sensations, qu’il estime 
n’être pas suffisantes à elle-mcmes et partant devoir s’ap¬ 
puyer à une matière qui leur est étrangère — finissent par 
être présupposées à elles-mêmes, c’est-à-dire par être avant 
d'être.
	        

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