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L' esprit, acte pur

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Bibliographic data

fullscreen: L' esprit, acte pur

Monograph

Persistent identifier:
1655058894
URN:
urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-337654
Title:
L' esprit, acte pur
Author:
Gentile, Giovanni
Place of publication:
Saarbrücken
Publisher:
Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek
Document type:
Monograph
Collection:
philosophy
Year of publication:
1925
Copyright:
Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek
Language:
fre
Digitised pages:
280

Chapter

Title:
Chapitre VIII. - Le positif en tant qu' autocréation
Document type:
Monograph
Structure type:
Chapter
Digitised pages:
16

Contents

Table of contents

  • L' esprit, acte pur
  • Cover
  • Prepage
  • Title page
  • Dedication
  • Préface de l' édition française
  • Préface de la première édition
  • Préface de la deuxième édition
  • Préface de la troisième édition
  • Chapitre premier - Subjectivité du réel
  • Chapitre II. - La réalité spirituelle
  • Chapitre III. - Unité de l' esprit et multiplicité des choses
  • Chapitre IV. - L' esprit comme développement
  • Chapitre V. - Le problème de la nature
  • Chapitre VI. - L' abstrait universel et le positif
  • Chapitre VII. - L' individuel en qualité de moi
  • Chapitre VIII. - Le positif en tant qu' autocréation
  • Chapitre IX. - L' espace et le temps
  • Chapitre X. - L' immortalité
  • Chapitre XI. - Causalité, mécanisme et contingence
  • Chapitre XII. - Prévision et liberté
  • Chapitre XIII. - L' antinomie historique et l' histoire éternelle
  • Chapitre XIV. - L' art, la religion et l' histoire
  • Chapitre XV. - La science, la vie et la philosophie
  • Chapitre XVI. - La réalité comme autoconcept, le mal et la nature
  • Chapitre XVII. - Épilogue et corollaires
  • Chapitre XVIII. - Idéalisme ou mysticisme?
  • Table des matières
  • Cover

Full text

92 
l’esprit, acte pur 
aussi un terme de la pensée qu'on cherche à sentir, à saisir 
tout d’un coup et par surprise, il est le but de l'intuition ; 
mais fil n’est pas non plus, le penser. Aussi est-il naturel 
que l’universel ne s’individualise pas comme il devrait le 
faire pour être réel, et que l’individu ne s’universalise 
pas comme il le devrait à son tour pour devenir idéal, 
c'est-à-dire vraiment réel (de la réalité du penser). Mais 
lorsque Descartes voulut être certain de la vérité du savoir, 
il dit : cogito, ergo sum ; ne considérant plus le cogitatum , qui 
est la pensée abstraite mais plutôt le cogitare, l’acte du Moi, 
centre d’où tous les rayons de notre monde émanent et 
vers lequel ils se réfléchissent également tous. Dès lors il 
ne trouva plus dans le penser l’être qui est une simple idée, 
un universel à réaliser, comme l’être de Dieu dans l’argu¬ 
ment ontologique, selon la critique de tous ses adversaires, 
depuis le moine Gaunilon (xie siècle) jusqu'à Kant. Il 
y trouva au contraire l’être positif de l’individu : positif de 
l'individualité, qui, selon Kant et tous les nominalistes 
antiques et modernes, y compris les plus récents, ne saurait 
être garantie que par l'intuition. Il est vrai que c’est par 
une intuition que Descartes voit qu’il est : seulement cette 
intuition n’est pas immédiate comme celle dont parlent 
les nominalistes et Kant lui-même avec sa théorie de la 
donnée, terme ou matière de l’intuition empirique : elle 
est au contraire le résultat d’un processus. Cogito, car si 
je ne pense pas, je ne suis pas, et je ne suis qu’en tant que 
sujet du verbe penser ; par conséquent, je ne suis qu’au¬ 
tant que je pense. 
6. La véritable positivité. — Nous touchons ici à la positivi¬ 
té véritable que Platon cherchait, et sans laquelle il sem¬ 
blait justement à Aristote qu’on ne pouvait pas croire 
aux idées. Il s’agit de la positivité qui est la réalisation de 
la réalité dont l’idée est le principe, et qui partant intègre 
intrinsèquement l’idée elle-même. Car si l’idée est l’idée 
ou la raison de la chose, la chose doit être produite par 
l’idée : la pensée qui est véritablement pensée doit géné¬ 
rer l’être duquel elle sera la pensée. Mais cette réalité que je 
suis (la plus certaine que je puisse avoir, et que je ne saurais
	        

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Gentile, Giovanni. L’ Esprit, Acte Pur. Saarbrücken: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek, 1925. Print.
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