L' esprit, acte pur

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Description

Persistent identifier:
1655058894
URN:
urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-337654
Title:
L' esprit, acte pur
Author:
Gentile, Giovanni
Place of publication:
Saarbrücken
Publisher:
Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek
Structure type:
Monograph
Collection:
Varia
Year of publication:
2018
Number of pages:
1 Online-Ressource (XV, 255 Seiten)
Copyright:
Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek
Language:
fre
Digitised pages:
280

Description

Title:
Chapitre VII. - L' individuel en qualité de moi
Structure type:
Chapter
Collection:
Varia
Digitised pages:
6

Table of contents

Table of contents

  • L' esprit, acte pur
  • Cover
  • Prepage
  • Title page
  • Dedication
  • Préface de l' édition française
  • Préface de la première édition
  • Préface de la deuxième édition
  • Préface de la troisième édition
  • Chapitre premier - Subjectivité du réel
  • Chapitre II. - La réalité spirituelle
  • Chapitre III. - Unité de l' esprit et multiplicité des choses
  • Chapitre IV. - L' esprit comme développement
  • Chapitre V. - Le problème de la nature
  • Chapitre VI. - L' abstrait universel et le positif
  • Chapitre VII. - L' individuel en qualité de moi
  • Chapitre VIII. - Le positif en tant qu' autocréation
  • Chapitre IX. - L' espace et le temps
  • Chapitre X. - L' immortalité
  • Chapitre XI. - Causalité, mécanisme et contingence
  • Chapitre XII. - Prévision et liberté
  • Chapitre XIII. - L' antinomie historique et l' histoire éternelle
  • Chapitre XIV. - L' art, la religion et l' histoire
  • Chapitre XV. - La science, la vie et la philosophie
  • Chapitre XVI. - La réalité comme autoconcept, le mal et la nature
  • Chapitre XVII. - Épilogue et corollaires
  • Chapitre XVIII. - Idéalisme ou mysticisme?
  • Table des matières
  • Cover

Full text

84 
l’esprit, acte pur 
2. L’intuition de Vextrasubjectif. — On a beaucoup 
insisté depuis Kant, et on insiste encore, sur la valeur de 
l’intuition comme antécédent nécessaire de la pensée, con¬ 
ditionnant son rapport avec la réalité. Mais, à vrai dire, 
Aristote avait déjà insisté sur la nécessité delà sensation 
(qui n'est autre que l’intuition des modernes) comme pré¬ 
sence immédiate de l’objet, présence qui ne résulte pas 
d’un acte du sujet introduisant proportion et congruance 
entre l’objet et lui-même. 
Cette intuition ou sensation ne peut toutefois absolu¬ 
ment pas détruire le rapport entre les deux termes de la 
connaissance (le sujet et l’objet) pour poser en face du sujet 
un objet pur, et doué de cette extrasubjectivité qu’on ne 
saurait lui attribuer originairement sans atteindre les bornes 
du fantastique. Et il ne le pourrait pas davantage si on 
arrivait à dépouiller ce rapport de tout ce qui peut y 
sembler secondaire comme dérivant du sujet. L’objet 
sans rapport avec le sujet est un non-sens. Il n’est 
donc rien d’immédiat, il n’est pas d’intuition immédiate 
qui puisse permettre de concevoir l’individu privé de son 
rapport avec le sujet, rapport dont les adjectifs « imma¬ 
nent » et « immédiat » sont les premiers et les plus justi¬ 
fiés des attributs. 
3. Rapport. — Et maintenant, que signifie rapport ? 
Ce mot implique une différence mais aussi une identité. 
Deux termes différents, exclusivement différents, se con¬ 
cevraient de façon qu’en pensant à l’un on ne saurait penser 
à l’autre, car la pensée de l’un exclurait absolument celle 
de l’autre. Aussi une différence absolue ne peut-elle exis¬ 
ter qu’entre deux termes totalement irrelatifs. De sorte 
que pour différent que l’objet soit du sujet, nous pen¬ 
sons à l’un en pensant à l’autre, et le concept de l’un con¬ 
tient l’autre en quelque sorte. 
4. Absurdité d'un positif extrasubjectif. — Le sujet de 
l’intuition diffère de l’objet, mais non au point que celui-ci 
ne contienne pas quelque chose qui en provienne. C'est-à- 
dire que leur différence n’est pas telle que l’objet soit
	        

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