L' esprit, acte pur

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Description

Persistent identifier:
1655058894
URN:
urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-337654
Title:
L' esprit, acte pur
Author:
Gentile, Giovanni
Place of publication:
Saarbrücken
Publisher:
Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek
Structure type:
Monograph
Collection:
Varia
Year of publication:
2018
Number of pages:
1 Online-Ressource (XV, 255 Seiten)
Copyright:
Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek
Language:
fre
Digitised pages:
280

Description

Title:
Chapitre VII. - L' individuel en qualité de moi
Structure type:
Chapter
Collection:
Varia
Digitised pages:
6

Table of contents

Table of contents

  • L' esprit, acte pur
  • Cover
  • Prepage
  • Title page
  • Dedication
  • Préface de l' édition française
  • Préface de la première édition
  • Préface de la deuxième édition
  • Préface de la troisième édition
  • Chapitre premier - Subjectivité du réel
  • Chapitre II. - La réalité spirituelle
  • Chapitre III. - Unité de l' esprit et multiplicité des choses
  • Chapitre IV. - L' esprit comme développement
  • Chapitre V. - Le problème de la nature
  • Chapitre VI. - L' abstrait universel et le positif
  • Chapitre VII. - L' individuel en qualité de moi
  • Chapitre VIII. - Le positif en tant qu' autocréation
  • Chapitre IX. - L' espace et le temps
  • Chapitre X. - L' immortalité
  • Chapitre XI. - Causalité, mécanisme et contingence
  • Chapitre XII. - Prévision et liberté
  • Chapitre XIII. - L' antinomie historique et l' histoire éternelle
  • Chapitre XIV. - L' art, la religion et l' histoire
  • Chapitre XV. - La science, la vie et la philosophie
  • Chapitre XVI. - La réalité comme autoconcept, le mal et la nature
  • Chapitre XVII. - Épilogue et corollaires
  • Chapitre XVIII. - Idéalisme ou mysticisme?
  • Table des matières
  • Cover

Full text

CHAPITRE VII 
L’Individu en qualité de Moi 
i. Critique du positif extrasubjectif. — L’individu consi¬ 
déré comme un véritable positif, posé pour le sujet mais 
non par le sujet, et s’imposant à la pensée comme la seule 
réalité sur laquelle elle puisse s’appuyer, est un concept 
absurde. Il y a une évidente contradiction de termes 
pour quiconque veut approfondir le sens de l’expression 
« posé pour le sujet » lorsqu’on dit : posé pour le sujet sans 
entendre posé par le sujet. 
Posé pour le sujet veut dire objet. En niant que l’individu 
positif puisse dépendre du sujet qui doit le présupposer 
pour prendre pied dans la réalité, on ne fait que le dépouil¬ 
ler, ou, plus exactement, on tâche de le dépouiller de tout 
élément capable d’attester l’action du sujet. On tâche 
vraiment de purifier et potentialiser son individualité en 
lui en ôtant toute forme d’universalité conférée par la pensée 
du sujet qui se l’est appropriée comme matière d’élabora¬ 
tion. Cependant toute épuration a une limite, et si on 
la dépassait en dépouillant l’individu de tout ce qui lui 
vient du sujet, il cesserait, ipso facto, d'en être le point 
d’appui, et ne lui laisserait plus la possiblité de se soustraire 
aux idées pures qui le renferment dans le monde subjec¬ 
tif pour communiquer avec la réalité. Or, cette limite est 
évidemment le point que l’objet ne peut dépasser sans cesser 
d’être tel : point qui est un terme de la conscience et par 
conséquent quelque chose de relatif au Moi. Dépouiller 
l'objet du rapport absolu qui le lie au sujet, c’est lui ôter 
toute qualité d’objet et toute valeur lui venant de cette 
qualité. De sorte que l’individu positif ne saurait se con¬ 
cevoir que dans son rapport avec le sujet.
	        

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