L' esprit, acte pur

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Description

Persistent identifier:
1655058894
URN:
urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-337654
Title:
L' esprit, acte pur
Author:
Gentile, Giovanni
Place of publication:
Saarbrücken
Publisher:
Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek
Structure type:
Monograph
Collection:
Varia
Year of publication:
2018
Number of pages:
1 Online-Ressource (XV, 255 Seiten)
Copyright:
Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek
Language:
fre
Digitised pages:
280

Description

Title:
Chapitre VI. - L' abstrait universel et le positif
Structure type:
Chapter
Collection:
Varia
Digitised pages:
18

Table of contents

Table of contents

  • L' esprit, acte pur
  • Cover
  • Prepage
  • Title page
  • Dedication
  • Préface de l' édition française
  • Préface de la première édition
  • Préface de la deuxième édition
  • Préface de la troisième édition
  • Chapitre premier - Subjectivité du réel
  • Chapitre II. - La réalité spirituelle
  • Chapitre III. - Unité de l' esprit et multiplicité des choses
  • Chapitre IV. - L' esprit comme développement
  • Chapitre V. - Le problème de la nature
  • Chapitre VI. - L' abstrait universel et le positif
  • Chapitre VII. - L' individuel en qualité de moi
  • Chapitre VIII. - Le positif en tant qu' autocréation
  • Chapitre IX. - L' espace et le temps
  • Chapitre X. - L' immortalité
  • Chapitre XI. - Causalité, mécanisme et contingence
  • Chapitre XII. - Prévision et liberté
  • Chapitre XIII. - L' antinomie historique et l' histoire éternelle
  • Chapitre XIV. - L' art, la religion et l' histoire
  • Chapitre XV. - La science, la vie et la philosophie
  • Chapitre XVI. - La réalité comme autoconcept, le mal et la nature
  • Chapitre XVII. - Épilogue et corollaires
  • Chapitre XVIII. - Idéalisme ou mysticisme?
  • Table des matières
  • Cover

Full text

82 
l'esprit, acte pur 
20. Sujet posant le positif et sujet pour qui le positif est 
posé. — Le positif posé par nous ne peut se montrer tel 
qu'autant que nous nous opposons à nous-mêmes. 
Un fait est historiquement positif en tant qu’œuvre 
d’autrui, ou bien, s’il est le résultat de notre activité, le sujet 
de celle-ci est un nous qui s’est posé dans ce fait et ne sau¬ 
rait être détruit. Si nous considérons en effet l’identité 
entre le nous, sujet d’une action passée, et le nous sujet ac¬ 
tuel — au lieu d’en considérer la distinction, — le fait cesse 
aussitôt d’être positif. C’est ce qui advient du reste lorsque 
nous nous repentons d’une action morale que nous rou¬ 
gissons d’avoir commise, et expions ce que nous avons fait. 
Nous détruisons alors moralement le fait, défaisant en 
même temps le nous que nous fûmes en agissant de la 
sorte, et le fait cesse aussitôt d’être réel (moralement par¬ 
lant), comme cesse de l’être une tache détachée. 
En conclusion, il semble que le sujet ne se trouve en face 
du positif que lorsqu’il se trouve en face d'une réalité 
réalisée qui n’est pas son œuvre : ce qui constitue préci¬ 
sément l'individu. 
Mais un tel positif est-il véritablement concevable ?
	        

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