Die Baukunst der Renaissance in Italien

Burckhardt, Jacob

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655056166

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-302074

Title:: Die Baukunst der Renaissance in Italien

Author:: Burckhardt, Jacob

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1955

Number of pages:: 1 Online-Ressource (XVI, 319 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 341

Chapter

Title:: Erstes Buch : Architektur

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 193

Chapter

Title:: IX. Die Komposition der Kirchen

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 47

«5 Im Süden ist das Große und Schöne von selber heilig. Jeder mag entscheiden, ob dabei der Begriff des Heiligen niedrig oder der der Kunst hoch genommen sei. (Vgl. das Wort Michelangelos in der Re¬ lation des Francesco d’Olanda 1549, bei Raczynski, les arts en Portugal, p. 14: »Die wahre Malerei ist edel und fromm von selbst, denn schon das Ringen nach der Vollkommenheit erhebt die Seele zur Andacht, indem es sich Gott nähert und vereinigt« - im Sinne des Sprechen¬ den gewiß für die Kunst überhaupt geltend.) Wenn dann irgend etwas die religiöse Unsicherheit unserer Zeit be¬ weist, so ist es die ungemeine Empfindlichkeit gegen angeblich nicht heilige Formen. § 62 Wesen des Zentralbaues Wohl aber hat die Renaissance die höchste, allem Gotischen wesentlich überlegene kirchliche Bauform, den Zentralbau, bis nahe an die absolute Vollendung ausgebildet und einer künftigen Religiosität zum Vermächt¬ nis hinterlassen. Der Zentralbau ist das Letzte im Reich der absoluten Bauformen wie der griechische Tempel das Erste. Seine Möglichkeiten sind noch lange nicht erschöpft; es mag Zwischenperioden geben wie unser 19. Jahrhundert, welches das Pensum des 13. noch einmal aufsagen muß - immer von neuem wird jene große Aufgabe auftauchen, wo¬ bei die Versuche der Renaissance als unentbehrliche Vorstufen glän¬ zend in ihr Recht eintreten werden. Im Norden schuf die spätromanische Phantasie in denselben Jahren (bald nach 1200) das Zehneck von S. Gereon zu Köln und das Ideal¬ bild des Graltempels, und bald folgte der fast einzige großartige go¬ tische Versuch, die Liebfrauenkirche zu Trier. - Ein reines Achteck, die Karlshofer Kirche zu Prag, s. bei Lübke, Gesch. d. Architektur, 5. Aufl., S. 588. Für Italien ist wichtig die Bewunderung und der mythische Ruhm, welche das Pantheon genoß (s. die Mirabilia Romae in den verschie¬ denen Redaktionen) und noch mehr die hohe Stellung, welche man S. Lorenzo in Mailand anwies. Benzo von Alba im 11. Jahrhundert sagt (ad Heinrich IW., ap. Pert% XIII, p. 680) von dem im Verfall be¬ griffenen Urbau: numquid est in toto mundo aula tarn mirabilis? - Arnulf von Mailand (gesta archiepp. Med. III, 24, ap. Pert% X) bei Anlaß des großen Brandes: templum cui nullum in mundo simile. Fazio degli Uberti um 1360 (Dittamondo, L. III, c. 4) glaubt sich in dem »großen und schönen Bau« nach Rom versetzt. Auch der wahrste Beweis der Be¬ wunderung, die Nachahmung, fehlt nicht (§ 16). Der Eindruck be¬ ruhte auf der geistvollen und imposanten Anordnung des obern und untern Umganges um den Kuppelraum. (S. Lorenzoerscheint mir noch

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