Der Mensch und die Welt

Driesch, Hans

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655044478

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-292624

Title:: Der Mensch und die Welt

Author:: Driesch, Hans

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1928

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 152

Chapter

Title:: C. Der Mensch als Glied der Welt

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 52

Chapter

Title:: V. Die Unsterblichkeitsfrage

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 4

Die Unsterblichkeitsfrag 127 Entschluß zur vernunftgemäßen Erwägung, der Ent¬ schluß, sich stets durch wahren Rationalismus im Wollen bestimmen zu lassen. Alles ist ganz ebenso, wie wir es angesichts des selbstsuggestiven Verfahrens Coues schon auf Seite 90 kennenlemten. Hier gab es auch einen „ersten Entschluß“, nämlich den, sich dem alsdann auto¬ matisch ablaufenden Suggestionsverfahren zu unter¬ werfen. Jetzt gibt es den „ersten Entschluß“, sich strenger rationaler Selbstprüfung hinzugeben und nur ihrem Er¬ gebnis zu folgen. Dieser erste Entschluß könnte frei sein. Glauben wir es und handeln wir unserem Glauben entsprechend. V. Die Unsterblichkeitsfrage Wir haben das sittliche Schauen überhaupt eine im¬ mittelbare Tatsache des bewußten Erlebens sein lassen, haben aber das Wissen um das, was nun im besonderen gut sei, also geschehen sollte, ganz vornehmlich meta¬ physischen Erwägungen anheimgegeben. Hier vollständig zu erwägen, hieß uns „rational“ erwägen, und es wurde auch jene allgemeinste Schau der Bedeutung gut über¬ haupt, um ihr Dasein zu verstehen, rationalen Er¬ wägungen unterstellt, weil sie ohne diese sozusagen in der Luft schwebt: die Schau der Bedeutung gut muß sich, so können wir auch sagen, der Gesamtheit alles Wissens ein¬ gliedern, muß durch diese Gesamtheit sozusagen getragen werden. Das alles hindert nicht, daß meine Schau des Guten mich unmittelbar verpflichtet —, ein Tatbestand, den Kant den „Primat“ des sittlichen Bewußtseins genannt hat. Ich kann, volkstümlich gesprochen, „meinem Ge¬ wissen nicht entrinnen“. Aber mir scheint nun, daß trotzdem die rationale Ver¬ ankerung des Daseins von sittlichem Bewußtsein im letz¬ ten metaphysischen Wesen der Welt praktisch nicht be¬ deutungslos ist, ja, ich meine sogar, daß eine ganz

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