Der Mensch und die Welt

Driesch, Hans

Bibliographic data

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Persistent identifier:: 1655044478

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-292624

Title:: Der Mensch und die Welt

Author:: Driesch, Hans

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Structure type:: Monograph

Collection:: Varia

Year of publication:: 2018

Number of pages:: 1 Online-Ressource (X, 135 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 152

Description

Title:: C. Der Mensch als Glied der Welt

Structure type:: Chapter

Collection:: Varia

Digitised pages:: 52

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Title:: III. Das Können

Structure type:: Chapter

Collection:: Varia

Digitised pages:: 14

Full text

Das K önnen 
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sein, und nur wenn es anders wäre, wenn hier mein Ja- 
oder Neinsagen frei wäre, hätte „das Bewußtsein“ einen 
Sinn im Spiele der Welt in Form einer Kraft. 
Es möchte nämlich sein, daß die Inhalte meines Wol- 
lens, ganz ebenso wie jeder beliebige Gedanke oder jedes 
beliebige Phantasiebild, durch das fest determinierte 
Kräftespiel der Seele als „Vorstellung“ „vor“ mich hin- 
bestellt“ werden, daß aber Ich dann in Freiheit „nein“ 
sagen kann zu ihrer Verwirklichung. Sage ich nicht 
„nein“, so läuft auch die Verwirklichung jedes Willens¬ 
inhaltes automatisch ab. 
Vielleicht haben nur wenige Menschen, und vielleicht 
sie nur selten, die Kraft des „Nein“. Daher die immer 
wieder so ungefähr zutreffenden Voraussagen der Krimi¬ 
nalstatistik — und der Prophetie. 
Gewiß, das alles „möchte“ sein. Ist es Wirklichkeit? 
Ich weiß es nicht, und wenn man mich um eine echte 
Wissensentscheidung in der Freiheitsfrage bittet, so 
bekenne ich ganz offen, daß ich eine echte Entscheidung 
hier mit gutem Gewissen nicht geben kann. 
Aber daß das Bewußtsein, wenn man Freiheit ablehnt, 
als Weltkraft überflüssig wird, ist gewiß ein starkes Argu¬ 
ment für Freiheit, und man könnte hier noch hinzufügen, 
daß der starke Gefühlston, der allem moralisch zu 
Bewertenden anhängt, zumal wenn ich selbst hier als 
Handelnder in Frage komme, und der als Folge solcher 
Handlungen, welche nicht „hätten sein sollen“, in Form 
des „Gewissensbisses“, so besonders stark ist, daß der 
ebenfalls ohne Freiheit eine grausame Uberflüssigkeit 
wird. Aber ich gebe zu, daß das alles mehr Gefühlsgründe 
als wissenschaftliche Gründe sind. Und entgegen steht 
ihnen alles, was wir gegen Freiheit ausdrücklich genannt 
haben: die posthypnotische Suggestion, die Menschen¬ 
kenntnis, die Vorahnung. 
Wer sich nun wirklich für Freiheit endgültig ent¬ 
scheiden kann, der bedenke zum Schluß noch dieses: Wer 
ist dann da eigentlich frei? Ich,'so sagt man, als Teil 
meiner Seele. Und nicht nur Ich, sondern auch Du und

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