Der Mensch und die Welt

Driesch, Hans

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1655044478

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-292624

Title:: Der Mensch und die Welt

Author:: Driesch, Hans

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1928

Number of pages:: 1 Online-Ressource (X, 135 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 152

Chapter

Title:: C. Der Mensch als Glied der Welt

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 52

Chapter

Title:: III. Das Können

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 14

Das K önnen 119 sein, und nur wenn es anders wäre, wenn hier mein Ja- oder Neinsagen frei wäre, hätte „das Bewußtsein“ einen Sinn im Spiele der Welt in Form einer Kraft. Es möchte nämlich sein, daß die Inhalte meines Wol- lens, ganz ebenso wie jeder beliebige Gedanke oder jedes beliebige Phantasiebild, durch das fest determinierte Kräftespiel der Seele als „Vorstellung“ „vor“ mich hin- bestellt“ werden, daß aber Ich dann in Freiheit „nein“ sagen kann zu ihrer Verwirklichung. Sage ich nicht „nein“, so läuft auch die Verwirklichung jedes Willens¬ inhaltes automatisch ab. Vielleicht haben nur wenige Menschen, und vielleicht sie nur selten, die Kraft des „Nein“. Daher die immer wieder so ungefähr zutreffenden Voraussagen der Krimi¬ nalstatistik — und der Prophetie. Gewiß, das alles „möchte“ sein. Ist es Wirklichkeit? Ich weiß es nicht, und wenn man mich um eine echte Wissensentscheidung in der Freiheitsfrage bittet, so bekenne ich ganz offen, daß ich eine echte Entscheidung hier mit gutem Gewissen nicht geben kann. Aber daß das Bewußtsein, wenn man Freiheit ablehnt, als Weltkraft überflüssig wird, ist gewiß ein starkes Argu¬ ment für Freiheit, und man könnte hier noch hinzufügen, daß der starke Gefühlston, der allem moralisch zu Bewertenden anhängt, zumal wenn ich selbst hier als Handelnder in Frage komme, und der als Folge solcher Handlungen, welche nicht „hätten sein sollen“, in Form des „Gewissensbisses“, so besonders stark ist, daß der ebenfalls ohne Freiheit eine grausame Uberflüssigkeit wird. Aber ich gebe zu, daß das alles mehr Gefühlsgründe als wissenschaftliche Gründe sind. Und entgegen steht ihnen alles, was wir gegen Freiheit ausdrücklich genannt haben: die posthypnotische Suggestion, die Menschen¬ kenntnis, die Vorahnung. Wer sich nun wirklich für Freiheit endgültig ent¬ scheiden kann, der bedenke zum Schluß noch dieses: Wer ist dann da eigentlich frei? Ich,'so sagt man, als Teil meiner Seele. Und nicht nur Ich, sondern auch Du und

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