Philosophische Gegenwartsfragen

Driesch, Hans

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1654425923

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-335610

Title:: Philosophische Gegenwartsfragen

Author:: Driesch, Hans

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1933

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 203

Chapter

Title:: Intuition und Positivismus (Erster Hauptteil)

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 81

Chapter

Title:: B. Positivismus

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 41

Beziehungen zur Wiener Schule. 37 „sinnlosen“ Begriffen, und auch er zählt sie, meiner immer wiederholten Proteste ungeachtet, zur „Metaphysik“. Sollte hier nicht eine Verwechslung von Daseins- mit Soseins-Feststellung (beides im empirischen Sinne ge¬ meint) vorliegen? Ich führe Entelechie als daseienden Fak¬ tor im empirischen Sinne ein, weil, angesichts des Ver¬ sagens mechanistischer Auflösung, sonst das Prinzip des zureichenden Grundes im Werden, der „Kausalität“, nicht gewahrt bliebe. Es muß etwas das ein, ein X zunächst, so sage ich; da sein muß es. Sein Sosein kenne ich nur durch seine auf es selbst zurückprojizierten Wirkungen, also nicht „an sich“, wobei dieses Wort unmetaphysisch gemeint ist; per analogiam mag ich es „seelenartig“ nen¬ nen, dabei aber eine Identifizierung mit dem bewußten menschlichen Ich streng ausschließend. Ich gehe, ganz und gar wie Carnap selbst, von den gegebenen Daten aus; aber ihre logische Verarbeitung führt eben unweigerlich auf ein X, das nicht selbst „Datum“ ist, aber dasein muß. Steht es denn mit dem Begriff der „potentiellen Energie“ anders? Wer hat die je gesehen oder getastet? Sein Haften an der Physik treibt Carnap auch immer mehr in die Arme der dogmatisch-mechanistischen Be- havioristen (den Behaviorismus als Methode, ja als allein mögliche Methode bei der Erforschung des Fremd- Seelischen schätze ich ebenso wie er selbst). Alles, auch alles Psychologische, sei in physikalischer Sprache „aus- drückbar“1). Ich halte es im Gegenteil für ganz und gar ausgemacht, daß gar nichts im eigentlichen Sinne Psy¬ chologisches in dieser Sprache ausdrückbar ist! Echte Psychologie ist nämlich durchaus und lediglich Introspek¬ tions-Psychologie, bei der das als gleichsam selbständig ge¬ meinte dinghafte Sein von Etwas im Raum überhaupt *) Erkenntnis, II, 1932, S. 311, in einem Vortragsbericht.

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