Philosophische Gegenwartsfragen

Driesch, Hans

Bibliographic data

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Persistent identifier:: 1654425923

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-335610

Title:: Philosophische Gegenwartsfragen

Author:: Driesch, Hans

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Structure type:: Monograph

Collection:: Varia

Year of publication:: 2018

Number of pages:: 1 Online-Ressource (184 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 203

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Title:: Logische Probleme (Dritter Hauptteil)

Structure type:: Chapter

Collection:: Varia

Digitised pages:: 42

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Title:: B. Das ‚‚Seinʻʻ

Structure type:: Chapter

Collection:: Varia

Digitised pages:: 14

Full text

166 
Logische Probleme. 
gen stehen hinsichtlich des Austausches ihrer Wissens¬ 
inhalte, wobei dieser Austausch normaliter durch mate¬ 
rielle Mittel (Schrift, Sprache), paranormal auf andere 
unbekannte Weise vermittelt wird. Hypothetisch mag 
diesen beiden Klassen der Entia der Eine überpersön¬ 
liche „Geist“ beigefügt werden. 
Volksgeist, Recht usw. sind nun trotzdem Gegenstand 
analysierender Begriffsbetrachtung, aber sie sind es nur 
als Bedeutungen, die von Subjekten bewußt gehabt 
werden. 
Es gibt eben Bedeutungsgegenstände von zweierlei Art : 
die mit der ratio zusammen unmittelbar gegebenen, 
mit denen sich die „allgemeine Ordnungslehre“ in Form 
von Syllogistik, Mathematik usw. beschäftigt, und die 
aus Ding- und Geschehnisbegriffen abstrahierten. 
Der gesamte Erkenntnisweg eines Menschen aber, von 
der Geburt an, beginnt mit der Verarbeitung des Er¬ 
kenntnismaterials durch die der ratio immanenten Form¬ 
oder Bedeutungsbegriffe. Auf diesem Wege formt er sich 
die „empirische Wirklichkeit“ mit allem, was ihr zu¬ 
gehört, formt er auch schon die Begriffe „Ding“ und „Ur¬ 
sache“ — es ist ein Erkenntnismaterial denkbar, das 
diese Formung nicht gestatten würde! Endlich kann er 
die Begriffe, welche empirische Wirklichkeit „meinen“, 
selbst wieder als bloße Bedeutungen nehmen und rein 
logischer bearbeiten zu „Gegenständen“, die nichts eigent¬ 
lich empirisch Seiendes meinen, sondern nur Worte für 
zusammengesetzte, letzthin auf echte Entia gehende Sach¬ 
verhalte sind: ein solcher „Gegenstand“, kein Ens, ist 
der „Volksgeist“ und seine Verwandten. 
Unnötig zu sagen, daß das, was wir den Erkenntnis¬ 
weg eines Menschen nannten, vom Menschen des Alltags 
nicht bewußt durchlaufen wird; der Philosoph sagt

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