Philosophische Gegenwartsfragen

Driesch, Hans

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1654425923

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-335610

Title:: Philosophische Gegenwartsfragen

Author:: Driesch, Hans

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1933

Number of pages:: 1 Online-Ressource (184 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 203

Chapter

Title:: Logische Probleme (Dritter Hauptteil)

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 42

Chapter

Title:: B. Das ‚‚Seinʻʻ

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 14

166 Logische Probleme. gen stehen hinsichtlich des Austausches ihrer Wissens¬ inhalte, wobei dieser Austausch normaliter durch mate¬ rielle Mittel (Schrift, Sprache), paranormal auf andere unbekannte Weise vermittelt wird. Hypothetisch mag diesen beiden Klassen der Entia der Eine überpersön¬ liche „Geist“ beigefügt werden. Volksgeist, Recht usw. sind nun trotzdem Gegenstand analysierender Begriffsbetrachtung, aber sie sind es nur als Bedeutungen, die von Subjekten bewußt gehabt werden. Es gibt eben Bedeutungsgegenstände von zweierlei Art : die mit der ratio zusammen unmittelbar gegebenen, mit denen sich die „allgemeine Ordnungslehre“ in Form von Syllogistik, Mathematik usw. beschäftigt, und die aus Ding- und Geschehnisbegriffen abstrahierten. Der gesamte Erkenntnisweg eines Menschen aber, von der Geburt an, beginnt mit der Verarbeitung des Er¬ kenntnismaterials durch die der ratio immanenten Form¬ oder Bedeutungsbegriffe. Auf diesem Wege formt er sich die „empirische Wirklichkeit“ mit allem, was ihr zu¬ gehört, formt er auch schon die Begriffe „Ding“ und „Ur¬ sache“ — es ist ein Erkenntnismaterial denkbar, das diese Formung nicht gestatten würde! Endlich kann er die Begriffe, welche empirische Wirklichkeit „meinen“, selbst wieder als bloße Bedeutungen nehmen und rein logischer bearbeiten zu „Gegenständen“, die nichts eigent¬ lich empirisch Seiendes meinen, sondern nur Worte für zusammengesetzte, letzthin auf echte Entia gehende Sach¬ verhalte sind: ein solcher „Gegenstand“, kein Ens, ist der „Volksgeist“ und seine Verwandten. Unnötig zu sagen, daß das, was wir den Erkenntnis¬ weg eines Menschen nannten, vom Menschen des Alltags nicht bewußt durchlaufen wird; der Philosoph sagt

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