Philosophische Gegenwartsfragen

Driesch, Hans

Bibliographic data

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Persistent identifier:: 1654425923

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-335610

Title:: Philosophische Gegenwartsfragen

Author:: Driesch, Hans

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Structure type:: Monograph

Collection:: Varia

Year of publication:: 2018

Number of pages:: 1 Online-Ressource (184 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 203

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Title:: Logische Probleme (Dritter Hauptteil)

Structure type:: Chapter

Collection:: Varia

Digitised pages:: 42

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Title:: B. Das ‚‚Seinʻʻ

Structure type:: Chapter

Collection:: Varia

Digitised pages:: 14

Full text

Schein-Entia, 
165 
neben den personalen Subjekten, aus denen er sieb bildet, 
bestehender überpersönlicher „Geist“ ist1). 
Diese Hypothese ist natürlich nicht im eigentlichen 
Sinne zu widerlegen, und man kann wohl nur dieses gegen 
sie sagen, daß sie allzuviel des Neuen in den wissenschaft¬ 
lichen Begriffsapparat ohne zwingenden Grund hypo¬ 
thetisch einführt, um ohne weiteres angenommen zu wer¬ 
den. Ja, sie wäre eigentlich geradezu eine bestimmte para¬ 
psychologische Hypothese, die aber gerade in dieser Form 
sogar von den erwiesenen parapsychologischen Tatsachen, 
wie Telepathie und Gedankenübertragung, nicht ge¬ 
fordert wird. Denn sogar hier kommt man mit einer un¬ 
bestimmten Verbundenheit zwischen personalen Seelen 
überhaupt aus, die man schon für das normale wechsel¬ 
seitige „Verstehen“ zwischen Menschen braucht* 2). Es ist 
aber ein bewährter Forschungsgrundsatz, neue wahrhaf¬ 
tige Entia nur einzuführen, wenn es unbedingt not¬ 
wendig ist. 
Die einzige Form, in welcher ein Volksgeist als echtes 
empirisches Ens „sein“ könnte, ist mit diesen Betrach¬ 
tungen abgewiesen. 
Daß wir trotz allem von einem „Sein“ des Volksgeistes, 
des Rechtes, der Wissenschaft usw. reden können, wenn 
wir nur das „Als ob“ zweiten Grades beachten und uns 
bewußt bleiben, daß die Verwendung dieser Worte im 
letzten Grunde nominalistisch gemeint ist, wurde aus¬ 
geführt. Existieren, im empirischen Sinne des Wortes, 
tun, abgesehen von der Materie, nur seelisch-leibliche 
Subjekte, die miteinander in kausalen Wechselbeziehun¬ 
*) Mit Jungs „Kollektiv Unbewußtem“ darf die Setzung von Ehrenfels 
nicht verwechselt werden. Jungs überpersönlicher Faktor ist als Ens 
gedacht, betrifft aber die menschliche Gattung oder sogar alles Lebendige 
als Ganzes. Eine dieser Lehre ähnliche Hypothese machen wir ja selbst. 
2) Vgl. meine neue Schrift Parapsychologie, München 1932.

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