Philosophische Gegenwartsfragen

Driesch, Hans

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1654425923

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-335610

Title:: Philosophische Gegenwartsfragen

Author:: Driesch, Hans

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1933

Number of pages:: 1 Online-Ressource (184 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 203

Chapter

Title:: Logische Probleme (Dritter Hauptteil)

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 42

Chapter

Title:: B. Das ‚‚Seinʻʻ

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 14

154 Logische Probleme. keitsteil ist im Urbesitze der großen Ordnungssätze des Wirklichen überhaupt“1). Sogenannte „Idealisten“ 2) pflegen sich viel darauf zu¬ gute zu tun, daß sie Materie oder vielmehr deren meta¬ physisches Korrelat, auch ein „Geistiges“ sein lassen. Ge¬ gründet ist diese Ansicht keineswegs: warum sollte es im Wirklichen nicht „ungeistige“, obschon dynamische Fak¬ toren geben. Einen Grund dafür, das Korrelat dessen, was wir Materie, geistig sein zu lassen, haben wir wirklich gar nicht, und man sieht daher nicht ein, was diese, mit der Erfahrung wenig harmonierende und durchaus nicht durch sie geförderte Hypothese für einen Wert haben soll. Gewiß, ich kann die Ungeistigkeit des metaphysischen Korrelates der Materie ebensowenig „beweisen“ wie irgend etwas auf metaphysischem Gebiete. Es mag ja sein, daß, wie etwa Berkeley sich das denkt, ein überpersönlicher Geist, in dessen Rahmen meine und andere Ich-Seelen sich befinden, als überpersönlicher seine personalen Be¬ standteile affiziert und ihnen ungeistige Materie vor¬ täuscht. Aber einen eigentlich „erklärenden“ Wert hat eine solche Hypothese denn doch wahrlich nicht. B. Das „Sein44. 1. Die Bedeutungen des Wortes „Sein44. Von den Bedeutungen des Wortes „Sein“ soll hier zunächst gehandelt werden, nicht aber von vornherein von so etwas wie den „Arten“ oder „Formen“ des Seins. *) WiTklichkeitslehre, 3. Aufl. 1930, S. 257. 2) Das Wort „Idealist“ meint hier selbstverständlich nur das, was oben im * Text gesagt ist, also nicht, was bisweilen auch so heißt, den Vertreter einer Lehre, nach welcher die Welt nur „meine Vorstellung“ ist — unser „Soli¬ psismus“.

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