Philosophische Gegenwartsfragen

Driesch, Hans

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1654425923

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-335610

Title:: Philosophische Gegenwartsfragen

Author:: Driesch, Hans

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1933

Number of pages:: 1 Online-Ressource (184 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 203

Chapter

Title:: Logische Probleme (Dritter Hauptteil)

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 42

Chapter

Title:: A. Die Basis der Erkenntnistheorie - ‚‚Logikʻʻ und ‚‚Psychologieʻʻ

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 12

144 Logische Probleme. Da ist zunächst das schillernde Wort „Erkenntnis¬ theorie“ selbst zu klären. Es soll offenbar so viel heißen wie: Lehre von dem, was „Erkennen“ heißt, und wie es sich betätigt. Und da wäre an erster Stelle zu fragen, ob „Erkennen“ hier ein wissendes Erfassen eines Ansich- wirklichen, oder ob es ein wissendes Erfassen des Für- michwirklichen bedeuten soll. Im populären, ungeklärten Sinne bedeutet jenes Wort offenbar das erste; aber dar¬ über, daß ein solches Erkennen, wenigstens ein unmittel¬ bares, seiner Möglichkeit nach zum mindesten fragwürdig ist, sind sich heute, mit Ausnahme einiger Phänomeno- logen, wohl alle Philosophen einig. Bleibt also zu unter¬ suchen die Fundierung der „Erkenntnis“ im Sinne der wissenden Erfassung des Fürmichwirklichen, die man besser schlicht als „ordnungshaftes Erfassen“ bezeichnet, mag sie auch, wie ich meine1), hypothetisch zu mittel¬ barer Ansich-Erkenntnis leiten. Hier, also auf dem Boden des ordnungshaften Er¬ fassens, aber scheint mir die Frage nach logischer, psychologischer oder noch anderer Fundierung des in Ruhe Stehenden durchaus eindeutig lösbar zu sein, wenn man nur auf dem Wege des Denkens ganz streng vor¬ geht und die Verwendung aller nicht restlos geklärten und eindeutig in ihrer Bedeutung festgelegten Worte vermeidet. Zu solchen bedenklichen Worten gehören an erster Stelle Ausdrücke wie „Allgemeingültigkeit“, „jeder¬ mann“, „alle Menschen“, wenigstens dann, wenn sie von allem Anfang an so hingesetzt werden, als ob sich ihre Bedeutung von selbst verstünde. Man hat auszugehen vom schlichten cogito, ohne „ergo sum“; man hat also ganz streng „solipsistisch“ auszu- ) Vgl. meine Wirklichkeitslehre.

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