Philosophische Gegenwartsfragen

Driesch, Hans

Bibliographic data

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Persistent identifier:: 1654425923

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-335610

Title:: Philosophische Gegenwartsfragen

Author:: Driesch, Hans

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Structure type:: Monograph

Collection:: Varia

Year of publication:: 2018

Number of pages:: 1 Online-Ressource (184 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 203

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Title:: Logische Probleme (Dritter Hauptteil)

Structure type:: Chapter

Collection:: Varia

Digitised pages:: 42

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Title:: A. Die Basis der Erkenntnistheorie - ‚‚Logikʻʻ und ‚‚Psychologieʻʻ

Structure type:: Chapter

Collection:: Varia

Digitised pages:: 12

Full text

144 
Logische Probleme. 
Da ist zunächst das schillernde Wort „Erkenntnis¬ 
theorie“ selbst zu klären. Es soll offenbar so viel heißen 
wie: Lehre von dem, was „Erkennen“ heißt, und wie es 
sich betätigt. Und da wäre an erster Stelle zu fragen, ob 
„Erkennen“ hier ein wissendes Erfassen eines Ansich- 
wirklichen, oder ob es ein wissendes Erfassen des Für- 
michwirklichen bedeuten soll. Im populären, ungeklärten 
Sinne bedeutet jenes Wort offenbar das erste; aber dar¬ 
über, daß ein solches Erkennen, wenigstens ein unmittel¬ 
bares, seiner Möglichkeit nach zum mindesten fragwürdig 
ist, sind sich heute, mit Ausnahme einiger Phänomeno- 
logen, wohl alle Philosophen einig. Bleibt also zu unter¬ 
suchen die Fundierung der „Erkenntnis“ im Sinne der 
wissenden Erfassung des Fürmichwirklichen, die man 
besser schlicht als „ordnungshaftes Erfassen“ bezeichnet, 
mag sie auch, wie ich meine1), hypothetisch zu mittel¬ 
barer Ansich-Erkenntnis leiten. 
Hier, also auf dem Boden des ordnungshaften Er¬ 
fassens, aber scheint mir die Frage nach logischer, 
psychologischer oder noch anderer Fundierung des in 
Ruhe Stehenden durchaus eindeutig lösbar zu sein, wenn 
man nur auf dem Wege des Denkens ganz streng vor¬ 
geht und die Verwendung aller nicht restlos geklärten 
und eindeutig in ihrer Bedeutung festgelegten Worte 
vermeidet. 
Zu solchen bedenklichen Worten gehören an erster 
Stelle Ausdrücke wie „Allgemeingültigkeit“, „jeder¬ 
mann“, „alle Menschen“, wenigstens dann, wenn sie von 
allem Anfang an so hingesetzt werden, als ob sich ihre 
Bedeutung von selbst verstünde. 
Man hat auszugehen vom schlichten cogito, ohne „ergo 
sum“; man hat also ganz streng „solipsistisch“ auszu- 
) Vgl. meine Wirklichkeitslehre.

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